朱明忠，1943年生，北京人，1967年毕业于北京外国语大学，1981年毕业于中国社会科学院研究生院，获哲学硕士学位。从1981年至今，一直在中国社会科学院亚洲太平洋研究所从事印度哲学、宗教与文化研究。现任亚太所研究员，兼任中国社科院东方文化研究中心副主任、佛教研究中心研究员。1998年，获国务院颁发的政府特殊津贴。主要科研成果有：《奥罗宾多·高士》、《尼赫鲁》、《印度教概览》、《印度教：宗教与社会》、《现代东方哲学》（副主编）、《当代亚太地区宗教》（副主编）、《印度文明》（合著）、《东方哲学史》（合著）等，以及有关印度哲学、宗教与文化的论文八十余篇。

　　《印度吠檀多哲学史（下卷）》主要内容包括：近代吠檀多哲学产生的时代背景；新吠植多哲学的先驱者——罗姆莫罕·罗易；戴本德拉纳特·泰戈尔的吠檀多与自然神论；罗摩克里希那的吠檀多与“人类宗教”说；新吠檀多理论奠基人——斯瓦米·维韦卡南达；斯瓦米·阿贝德南达的“万能吠檀多”；民族独立运动时期的社会与思想斗争；提拉克的“政治吠檀多”；甘地的哲学与吠檀多；奥罗宾多的“整体吠檀多”与“整体瑜伽”等。

　　二 社会矛盾与思想斗争
　　从20世纪初，伴随着印度人民的觉醒和民族主义运动的兴起，印度民族与英国殖民统治的矛盾日益尖锐，国内各阶级、社会群体、教派之间的矛盾也随之激烈。在这种民族矛盾和社会斗争激烈的时代中，各种新旧思想之间、印度传统文化与陆续传入的西方文化之间的斗争也逐渐尖锐。
　　19世纪末，印度的民族工业发展很快，大批的纺织厂和各种加工企业在各地建立起来。到了20世纪初，印度也出现重工业，如1907年塔塔家族建立起钢铁公司，此后又建立了水泥厂和水电站等。但是，印度民族工业的发展却受到殖民统治的严重阻碍。当时，英国殖民当局一方面加大对印度的资本输出、加强对印度的原料掠夺和商品倾销，另一方面又采取各种措施限制印度民族工业的发展，如实行财政改革，提高卢比对英镑的比价，提高印度纺织品的出口价格，使印度纺织品输出困难。另外，殖民当局还对印度资本的纺织品征收3.5％的出厂税，大大削弱印度纺织品的竞争能力，致使不少印度资本的纺织厂倒闭。在这种情况下，印度民族资产阶级与英国殖民统治者的矛盾日益尖锐。
　　在这个时期，印度知识分子的队伍也迅速壮大，他们懂得英语，了解西方文化，但是他们的生活处境却十分困难。除了一部分在殖民政府机构中任小官吏外，绝大多数人是靠薪金维持生活。工作没有保障，饱尝失业的辛酸，即使找到工作，薪水也很低。同时，他们还遭到殖民统治者的种族歧视，政治权利被剥夺，文化生活受限制。这批小资产阶级知识分子了解西方自由平等的思想，当他们用这种自由平等思想审视印度社会时，就会发现英国人宣扬的东西和他们自己在印度所做的事情并不是一回事儿，因此他们对英国殖民当局的不满和仇恨情绪逐渐高涨，要求社会变革的积极性最高。为此，他们中间的许多人都积极投身于争取民族独立的行列中，并且在这种斗争中起着重要的作用。
　　除了民族矛盾外，印度国内的各种社会矛盾和斗争也日趋激化。20世纪初，国大党内部分裂为两个对立的派别：一个是以瑙罗吉和郭盖雷为首的温和派，一个是以提拉克为代表的激进派。
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绪论
一 何谓“新吠檀多哲学”
二 近现代吠檀多哲学史的分期
三 近现代吠檀多哲学的思想渊源
四 研究新吠檀多哲学的现实意义

第一编 近代吠檀多哲学
第一章 近代吠檀多哲学产生的时代背景
一 英国人的入侵与殖民统治
二 印度近代宗教和社会改革运动
三 新吠檀多思潮的兴起
第二章 新吠植多哲学的先驱者——罗姆莫罕·罗易
一 倡导新吠檀多哲学
二 对吠檀多不二论的重新诠释
三 奉“梵”为至高之神
四 开创社会改革新风
第三章 戴本德拉纳特·泰戈尔的吠檀多与自然神论
一 吠檀多与自然神论的结合
二 新吠檀多的伦理观
三 温和渐进的改革思想
第四章 罗摩克里希那的吠檀多与“人类宗教”说
一 对传统吠檀多的革新
二 “人类宗教”学说
三 以“普遍之爱”为核心的道德伦理观
第五章 新吠檀多理论奠基人——斯瓦米·维韦卡南达
一 为新吠檀多奋斗的一生
二 新吠檀多体系的创立
三 人的本质
四 瑜伽的道路
五 “普遍宗教”的学说
六 社会改革和民族主义理论
第六章 斯瓦米·阿贝德南达的“万能吠檀多”
一 “万能的吠檀多”
二 吠檀多是“哲学与宗教的统一”
三 吠檀多是“哲学与科学的统一”
四 “证悟自我”是吠檀多的基本特征

第二编 民族独立运动时期的吠檀多哲学
第七章 民族独立运动时期的社会与思想斗争
一 印度民族独立运动的发展历程
二 社会矛盾与思想斗争
三 吠檀多哲学的变革与政治化
第八章 提拉克的“政治吠檀多”
一 何谓“政治吠檀多”
二 “积极行动”的人生哲学
三 以吠檀多观念论证民族主义
第九章 甘地的哲学与吠檀多
一 吠檀多是甘地哲学的理论基础
二 “真理”学说
三 “非暴力”学说
四 目的与手段的关系
五 “坚持真理”学说
六 道德伦理学说
第十章 奥罗宾多的“整体吠檀多”与“整体瑜伽”
一 波澜起伏的人生历程
二 其哲学的特点与思想渊源
三 “整体吠檀多”学说
四 “整体瑜伽”学说
五 “社会进化”理论
六 “人类统一”的理想
七 人生理想的实验基地
第十一章 诗人泰戈尔与吠檀多
一 “诗人一哲学家”笔下的吠檀多
二 人与自然
三 人性——有限性与无限性
四 人类的最终命运
五 乐观的人生态度
六 “人的宗教”学说
第十二章 薄伽万·达斯的“关于‘自我’的科学”
一 何谓“关于‘自我’的科学”
二 “心理学”的三个组成部分
三 人生的最终目的
第十三章 薄泰恰里耶的“吠檀多认识论”
一 哲学与科学的区别
二 哲学的三个发展阶段
三 否定的方法是其哲学的核心
四 “绝对”的三种形式
第十四章 罗摩那·摩诃希的“证悟自我”哲学
一 充满传说的一生
二 “证悟自我”的学说
三 “工作与智慧之间没有冲突”

第三编 独立后的吠檀多哲学
第十五章 独立后印度社会变革与意识形态斗争
一 独立后政治经济的变革
二 社会的矛盾与冲突
三 马克思主义与西方现代哲学的传播
四 吠檀多哲学的新发展
第十六章 拉达克里希南的“精神宗教”
一 沟通东西方哲学的一生
二 综合吠檀多不二论与绝对唯心论
三 “哲学是行动的指南”
四 “精神的宗教”
五 “精神宗教”中的道德问题
第十七章 斯瓦米·吉纳那南达的“哲学的宗教”
一 何谓“哲学的宗教”
二 “绝对”与对“绝对”的认识
三 哲学、宗教与科学的统一
第十八章 拉哲的“绝对唯心主义”
一 “哲学是生活的指南”
二 以“绝对”取代梵
三 显现人的内在本性
第十九章 斯瓦米·兰伽纳塔南达的“综合的永恒达摩”
一 什么是“综合的永恒达摩”
二 宗教与科学的结合
三 促进人的完善是理论的核心
第二十章 马哈德万的“吠檀多价值论”
一 吠檀多价值论的产生
二 宗教的价值
三 道德的价值
第二十一章 新吠檀多哲学的特点与发展趋势
一 新吠檀多哲学的特点
二 新吠檀多哲学的发展趋势
参考文献
梵汉、英汉名词索引