应该指出,古代的农学、农家之作,实际上包含着后世的农、林、牧、副、渔,所以《种瓜篇》、《蚕织法》之类都属于农学。从《汉书·艺文志》“数术略”的记载看,有一些也应该是属于农学方面的,例如:“杂占”中有《昭明子钓种生鱼鳖》八卷,被认为是古《养鱼经》。又有《种树臧果相蚕》十三卷,清人姚振宗《汉书艺文志条理》以为《齐民要术》中种树诸篇以及引食经臧果法数十条,皆出于本书。再如“刑法”中的《相六畜》三十八卷,也应属于农学著作,畜牧之类。据说汉代还有《牛经》、《马经》或者《相马经》,《齐民要术》有一卷专讲“养牛马驴骡”、“养羊”、“养猪”、“养鸡”、“养鹅鸭”、“养鱼”,当然承汉及其以前而来,这些在当时属于农学范围十分明显。
与农业有密切关系的水利,似乎没有专书,《史记·河渠书》、《汉书·沟洫志》都是从“水之为利害”而作的,顺便记述了一些水利问题。除开治河这个大问题之外,汉代也兴建一些水利工程,但汉武帝开始修关中渠时,是为了解决漕运问题,客观上使“渠下民田万余顷”得到灌溉,接着又修了龙首渠、白公渠等水利工程。在水利T程中,当然有些人有经验有知识,有专门的水工,如“齐人水工徐伯”,还有连名也未留下的“白公”,但多数人成了无名英雄。水利虽无专书,但当时“争言水利”的人还是不少的,如翦伯赞所说:“假使把两汉时关于水利的建议书纂辑起来,也是一部洋洋大观的集子。”②这可说是研究古代水利学史的一个思路。两汉时期水利中最大的事是治河,东汉时王景治河的技术成就是很突出的。
4.医学。古代自然科学中,医学(中医学)当然是最重要的内容之一,它解决人的疾病问题。人吃五谷杂粮,在自然方面风雨侵袭、寒暑交加的情况下,难免生病,这就需要医学。在我国古代最早就是巫医,有巫、医不分之说,其实,一开始“巫医”并不应是贬义词,不过是作为掌握知识的巫同时也行医之事,到后来才发生“信巫不信医”的问题,后来医脱离了巫,真正的医学家如扁鹊就有“病有六不治”的原则,“信巫不信医”不治是其中之一。
医学长期的发展,到汉代已经相当成熟,中医的基本理论、方法已经形成体系,至今仍是中医学发展的基础。资料表明,当时行医的人是不少的,朝廷中也有专职的太医令,民间的高人不少,但成名成家的并不是很多。记述汉代医学成就的有两个集中的东西,一个是《史记》中的《扁鹊仓公列传》,一个是《汉书·艺文志》中的“方技略”。
《史记·扁鹊仓公列传》首先记述了一个先秦的医学代表人物扁鹊,并简要记述了他的医术。其诊断方法是“切脉、望色、听声、写形”,实际上是已经采用了后世通用的望、闻、问、切的诊法。他对切脉诊断的贡献,司马迁说:“至今天下言脉者,由扁鹊也。”治疗上他熟练地掌握了当时已有的治疗方法,如“针石”、“酒醪”、“汤液”等,即针灸、砭石、按摩、熨帖、汤药乃至导引、手术等。他“随俗为变”,除内、外之外,也曾“为带下医”(妇科)、“为小儿医”(儿科)、“为耳目痹医”(针对“爱老人”的五官科)。扁鹊因医术高、名气大,不幸为“秦太医令李醯”使人“刺杀”。
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