王玉德，1954年4月出生于武汉。历史学博士，华中师范大学历史文化学院教授，博士生导师。现从事专业：中国历史·文献学·文化学·传统文化。著有《文化学》、《中华文明史》、《长江流域的巫文化》、《长江流域的民居》、《长江流域的园林》、《宅经》、《孝经与孝文化研究》、《周易精解》等著作。作者自称“长江之子”。长期研究长江流域的生态文化，近年致力于文化策划学研究，多次参与长江文化的景观策划，试图把传统的商贾智慧运用到现实社会中。

　　长江流域的文化是多元的文化、灿烂的文化。在流光溢彩的长江流域文化之中，尤其以商业文化最令人夺目，最令人称奇！君不见，长江流域有一个个商业城镇，有一个个商帮，有一个个充满智慧的商人，有一个个商业故事，有一个个成功的案例。呵，商之大道，尽在于斯！可爱的长江，可爱的长江人，可爱的长江智慧，可爱的长江商贾策划！您令我们着迷！毋庸置疑，长江流域商贾的策划是奇妙的智慧宝库，是中华民族最宝贵的文化财富，也是最精彩的文化遗产，更是值得全中国人民骄傲的资本，还是对世界文化的贡献！阅读《中华长江文化大系·商海智慧：长江流域的儒商与策划》了解长江流域商贾的智慧与策划，对读者来说，相当于是在历史长河画卷中的愉悦漫步，是流连往返的痴迷陶醉，是五千年文明大餐中的精神享受！

　　《中华长江文化大系·商海智慧：长江流域的儒商与策划》：
　　6.策划与炒作何谓炒作？《汉语辞典》有解释，指新闻炒作。
　　这个解释不全面，应当修改。其实，炒作不限于新闻，也不限于当代。炒作是策划学中约定俗成的名词，已被民众普遍接受的术语。它与包装的意思相近，但有异曲同工之妙。所谓炒作，就是热卖，就是通过特定的方式吸引人注意。炒作是使信息放大，增加内涵，使之尽快产生更大的社会效益与经济效益。几乎任何事项都可以炒作，如政治事件、科技成果、商业活动。但是，从全社会看，商业性的、文化性的炒作居多，成为社会上炒作的主流。《太平御览·人事部》说：“智而好谋必成。”炒作的性质有两类，一类是贬意：提到炒作，我们很容易想到在街头吆喝着的小商小贩。还有厨师，在大火中翻来覆去的炒菜。炒作这个词不太好听，与贬意联在一起了。恶性炒作导致社会混乱，混淆了视听，产生了一批文化垃圾。
　　另一类炒作是中性。在市场经济条件下，在策划过程中，不能没有炒作。很多事情需要预热，预热的过程，也许就是炒作。为了把一件事情推向高潮，也需要炒作。传统京剧演出之前，要打很长时间的锣鼓，人物才徐徐登场，这就是炒作。如举办电影发行式、图书讨论会，都是炒作。要端正对“炒作”的认识，在策划中的炒作是必须的。
　　商贾文化中的炒作，有可能性与必然性。我们这个时代有炒作的社会土壤。不炒作不成事。得炒作者，得天下。所谓眼球经济、美女经济，都与炒作有关。如果你是一个小报的总编，为了提高销售量，你就不得不让记者做一些炒作的报道，增加吸引力。如果是大报，其关注的一般是公众的热门话题，品味要高一些，也需要高一层次的炒作。中国的小市民、青年人往往容易成为被炒作关注的群体，策划者乐于忽悠这类人群。一些影星歌星不时有小道消息传出，以便引起人们注意。
　　策划者因势取材，利用社会认同的这种形式，即所谓的社会之公器，达到预期效果。
　　炒作的类型主要有两方面：一是炒作概念。如提出一个概念，引起人们注意。二是炒作事情。如对事情忽悠：明明是狗咬了人，有些新闻却说是人咬了狗。仔细一看，原来是渲染其事。对事情恶搞，有时有些无聊，如有人用老牛拉奔驰车，以极大的反差，引起人们关注。
　　炒作的方式有多种，中国传统的三十六计都可以运用于炒作，常见的炒作方式有：引起媒体关注，再通过媒体让社会关注。或者，玄秘其事，制造悬念。如电视栏目访谈节目，找人，到处找，然后插播广告，通过广告赚钱。有些言情小说，故意在字里行间留下一些方框，作为不便写出的文字，吊人胃口。或者，夸大其事，如农民造飞机、造潜艇。无中生有，捕风捉影。
　　炒作要注意的问题：要在法制与道德许可的前提下炒作。要有品味，以智慧取胜。不要令人讨厌恶。不要鹦鹉学舌。不要只做一锤子买卖，如“告别三峡游”，扬言三峡大坝蓄水之后就没有风景了，严重影响了三峡旅游业的持续发展。酝酿炒作的人，当被炒作的东西引起社会关注，炒作者是不可能控制得住的。舆论传播起来，其影响是难以控制的。策划却是在掌控中的事情，否则就是失败的策划。
　　炒作在中国历史上早已有之，孔子与关公分别被炒成了文圣人与武圣人，成为了中国文化的双子星座。孔子与关公生前并不显赫，是后人抬起来的。历史上美的、丑的，都有炒作的层面，需要理性分析。作为学习策划的人员，应当正确对待炒作，不能因为这个词有江湖气味就鄙视炒作，而应精心用好炒作手段，完成策划的预定目标。
　　民国年间的书商沈知方在出版图书时，有恶意炒作的嫌疑。他曾和常州人许指严合谋，出版了许指严伪造的太平天国时期的文献《石达开日记》，使得许多人购买其书，把历史的真相搞乱，而世界书局大赢其利。
　　此事受到学术界的批评。据《石达开日记》记载，石达开在大渡河畔被川军唐友耕俘虏后，在狱中曾写有日记4册，这4册日记后来下落不明。当时的世界书局却称找到日记真迹，印了出来。许指严擅长写掌故小说，但嗜酒成癖，经常欠账，情急之下，就想出这个办法。并得到沈知方支持而得以出版。《石达开日记》完全不合史实，荒唐无稽，但因迎合了小市民的猎奇心理，所以出版后畅销，一再重印。这个许指严是一酒徒，但也是一才子，其才气用到正道上，也许可以成为策划人才。
　　在长江流域，江苏人、浙江人、湖南人都善于炒作，如电视节目“超级女声”、“非诚勿扰”都是策划与炒作的成功案例。
　　同样一件事，经过他们的精心炒作，往往效果就大不一样。如张家界举行“驾机穿越天门洞”，虽然飞机最终没有穿越天门洞，但目标实现了，提升了地方和企业的知名度。相反，如果对一些事情不炒作（顺其自然），那怕题材再好，也难以引起社会的关注，更不会产生经济效益。
　　由以上可知，策划可以分成许多类别，仅从策划的概念上就有诸多类别。任何一件策划，都是人的智慧结晶，反映一定社会的发展水平和人的水平。策划的过程，就是认识、分析、推理、构思、创意、想象、规划的过程。策划是“三分思维，七分科学”的系统理性活动过程。策划在本质上是运用脑力的理性行为，是通过实践活动获取更佳效果的智慧，它是一种智慧创造行为。策划是一项极富挑战性的工作，一个能够实现锻造自我、超越自我的职业。策划是丰富的知识经验、大量的信息、大胆的创造、科学的论证所凝聚成“灵感”。
　　好了，在这一章，我们浏览了全书的第一个智慧展厅，把全书需要掌握的基本知识作了简明扼要的论述，以便读者更好地阅读以后各章。同时，此章也举了许多长江流域的一些生动实例，意在预热，让读者渐人佳境。现在，让我们一同进入到《商海智慧——长江流域的儒商与策划》的历史长河去领略那无限的风光吧！
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序一
序二
前言

第一章 走进儒商构建的智慧殿堂
第一节 策划与智慧
一 策与划
二 策划的本质是用智
第二节 充满活力的长江流域商业
一 长江流域的地缘商业
二 长江流域的商业演迁
第三节 足智多谋的长江流域儒商
一 商人与儒商
二 儒家是重智重利的学派
三 策划人及其素质
四 儒商以“修齐治平”为担当
第四节 异彩纷呈的长江流域策划
一 策划传统
二 策划类型

第二章 长江流域先秦秦汉的儒商与策划
第一节 先秦的策划·商业·儒学
一 文明奠基与策划先贤
二 商业初盛与经商观念
三 儒学南传与人才氛围
四 儒商至圣：范蠡之事实
五 智慧的渊薮：《鬼谷子》之解读
六 两位偶然传世的谋略型商人：清与启
第二节 秦汉的儒商策划
一 策划的背景
二 汉代的商业：国策与风气
三 商业的策划：兴盛与妙用

第三章 长江流域三国至唐的儒商与策划
第一节 魏晋南北朝的儒商策划
第二节 隋唐的儒商策划
一 隋唐的经济与儒学
二 白居易的《盐商妇》说起
三 “扬一益二”的长江流域商业
四 文学作品所见的贾客悲欢
五 长江流域商贾谋略拾遗

第四章 长江流域宋元时期的儒商与策划
第一节 宋代的儒商策划
一 “智贵乎早决，勇贵乎必为”
二 两宋的社会经济与文化
三 《夷坚志》所见宋代商人智慧
第二节 元代的儒商策划
一 元代的商贾
二 儒商的谋略
三 沈万三的商业苦心经营

第五章 长江流域明代的儒商与策划
第一节 明代商业的新动向
一 商业渐人佳境
二 商业思想的诉求
三 弃儒就贾的潮流
第二节 因智而兴的地缘商群
一 因盐而兴的徽商
二 依水而兴的苏商
三 缘海而兴的浙商
四 靠农而兴的赣商
五 改道而兴的汉商
第三节 《三言两拍》中的商业策划

第六章 长江流域清代的儒商与策划
第一节 清代的文化与商业
一 经济文化的变动
二 商业与思想
第二节 长江流域各地商贾的策划
一 话说浙商的精敏
二 宁波商群：擅长海上经商
三 上海商群：借力于洋人
四 南浔商群：从湖丝中致富
五 劲头十足的苏商策划
六 依然活跃的徽商策划
七 以农为本的赣商策划
八 拔地而起的汉商策划
九 异彩纷呈的西南儒商策划

第七章 民国年间的儒商与策划
第一节 商业时代的到来
第二节 民国年间的儒商与策划
一 智慧灿烂的浙商策划
二 光耀夺目的苏商策划
三 继往开来的徽商策划
四 后来居上的汉商策划
五 湘渝商界达人的策划

第八章 长江流域儒商策划的精神与原则
第一节 儒商策划的精神
一 道德至上
二 讲究诚信
三 居安思危
四 与时俱进
五 上善若水
六 重在创新
第二节 儒商策划的原则
一 目标明确
二 追求最佳
三 注重信息
四 系统控制
五 把握时机
六 重视地缘
七 机动灵活
八 效益第一
参考文献
后记
总后记