9．狄俄尼索斯
对古希腊神话中女性与酒神狄俄尼索斯的关系，施特劳斯显然是熟稔的。他一再运用女性这种崇拜狄俄尼索斯的情结，来揭示受伤的男女关系。除了在撕碎这一意象处收纳几组对应性的两性关系（例如前述已分析的，《最后的合唱》中德利亚与洛伦茨之于阿克特翁与狩猎女神阿耳忒弥斯）外，他在对狄俄尼索斯的影射上，也仿拟神话中的对应或平行性人物模式，来安排剧中角色的关系。《女导游》中的克里丝蒂讷和马丁，就是这样一个很好的例子。其间的女性天然倾向狄俄尼索斯，成为激情和非理性的代表，而男性则被安排来代表理性与合度。
《女导游》这一标题在德文里，如果作一个游戏式文字拆解，则可理解为陌生、陌生人、他者，再加一个“女性引导／诱导者”。也就是说，该剧从一开始似乎就有意设置一个分叉的理解方式，让你有可能偏离导游常规性的知识服务，而由诱引的线路进入与陌生乃至与他者相关的想像。
的确，戏剧第一幕就放在雅典的奥林匹克古体育场，作为导游的克里丝蒂讷在向游客身份的马丁介绍奥林匹克古体育场的缘起、当初竞赛的规则和对观众的限制等（DF9—11）。故事地点和起始处的剧情点明这是一次进入希腊古代的旅行。而且，作为在现实生活中遭遇了职场危机的现代人，马丁此来希腊，本也是为了寻访精神与心灵安慰的。用他的话说，就是“向我们的观念世界由以产生的那些源泉靠拢。在那儿，一切曾是那么灿烂、真诚、和谐和理性。就是想来感受这些源泉，感受这些元素”（DF21）。如此，多个因素合成一处，便把一条通往古希腊的道路更清晰地廓显出来。
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