一个大陆，由于其质量的庞大，使光线偏向，因此不能看到自身；使动力线偏向，因此不能遇见自身；使概念的光芒偏向，因此无法设想自身。
这样一个精神物体无疑是存在的，但它从不在我们面前出现，若出现，那是为了识别它在现实中孕育的微妙扭曲。
只有通过纯粹的类比，我们才能预感到它；只有通过纯粹的预测，我们才能依靠它。而今存在的只有紧闭的双眼，通过视网膜或者眼皮见到的只有麦角酸式的幻觉。但只需要稍稍注视这个物体，就能促使它发出额外的光芒。
这是绿光的形而上学：在白昼与黑夜之间，任何球体都可以归结为赤道上的一个点。
这是思想的绝对地平线。
所有境况都从一个物体、一个片断、一个现时的顽念中得到启发，却从来不从一个思想中获得灵感。各种思想来自四面八方，但它们被组织在客观的惊奇、物质的偏差或某个细节的周围。分析如同魔术，在无穷小的能量上耍把戏。
对于我，一个人工智慧的灵长类动物，屏幕还是屏幕。在电脑屏幕前，我搜寻着电影，找到的却只有字幕。荧屏上的文本既不是文本，也不是图像——而是一个过渡性的物体（视频就是一个过渡图像），只有将它从一个屏幕折射到另一个屏幕，变成互不连接的光谱信号时，才具有意义。
在思考邪恶问题时，最难办的就是将任何不幸和犯罪感的概念从思想中清除出去。
是否应该真的强迫自己去思考？有时会觉得，另外一种经历，即思考和写作动力逐渐衰退的经历，或许会更加清新，更加奇妙。那么这种习惯的改变究竟能到什么地步？
任何宿命都位于相互无关紧要的进程的交汇处，因而相遇（包括爱情缘分）的概率微乎其微。但这种最小的概率也夹带着一种预料，以神奇的速度增加着相遇的机会。宿命就像一个镜子游戏，自我安置在这种微弱概率和这个绝对预感的交汇处。
要为理论的曲解或误会辩护是没有希望的，就像这个黄油面包片的故事：萨拉来见犹太教主持，对他说：“啊，真是一个奇迹！今天早上，我的面包片掉在地上，可涂有黄油的一面并没有朝下！”
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——Susan Willis， Duke University
犀利，阴郁，才气卓然，具有爆发力，这些碎片都有各自所针对的目标：我们的技术理性的优越感与胜利进程的基本预设——以及我们“当前各种形态的绝望”。
——Mike Gane， Loughborough University