目录

第一辑 喝自己的血<br>白丁与酸乳<br>北大印象<br>“知识分子”与“思想者”<br>知识与道德<br>装“酷”的市侩学问家<br>“做人”要做什么样的人？<br>老编辑<br>“思想者”林贤治<br>“守望者”龚明德<br>“老夫子”贾集之<br>徐兄建新<br>实诚而沉默的人<br>杂色<br>写诗的人<br>现在骂郭沫若并不崇高<br>素心人记<br><br>第二辑 新世纪要旧了<br>形象问题<br>贵与贱<br>“猫狗基地”<br>美女与“兽”<br>四个刘晓庆<br>精神在消亡<br>物多亦为贵<br>新世纪要旧了<br>“嫁给有钱人”<br>论唯物主义与唯心主义的生死较量<br>假乞丐与真乞丐<br>“七刘八张无二房”<br>可否启动这样的“形象工程”<br>大英帝国的补丁<br>商品房：投资还是消费?<br>“大斗进，小斗出”<br>牛马方略<br>“古家讲坛”还是“几家讲古”<br>“养起来”及其他<br>这是先进文化吗<br>善待国人<br>犯罪的狗与犯罪的人<br>胸襟<br><br>第三辑 书里书外<br>《红楼》杂感三则<br>金庸的“金”和“庸”<br>一本书的书名和广告<br>犹太人的味道<br>赠书<br>《鲁迅与他的论敌》新版后记<br>编读四题<br>一部难以面世的长篇<br>“野蛮的物质主义时代”及其他<br>“一赚钱，二获奖”<br>让科幻成为重放的鲜花<br>一个没有幻想的民族，会有热情、希望和生机吗？<br>极超前的忧患<br>插上翅膀的地球<br>沙漠和绿洲<br>一个寓言：异星之间的文明冲突<br>地球，无边无际的忧虑<br><br>第四辑 歪批老庄<br>牛马方略<br>福祸相因析<br>祸水<br>崇尚愚者<br>有与无的相对论<br>生的柔弱与死的僵硬<br>小国寡民<br>“物壮则老”<br>“一段呆木头”<br>舌头与牙齿<br>阴柔人格<br>化输为赢之道<br>大树与鹅<br>狙公赋芋<br>因噎废食<br>鹪鹩与偃鼠<br><br>第五辑 忧伤的国歌<br>欧洲城市：自然的，艺术的，历史的<br>裸泳·太阳浴·性与爱情<br>忧伤的国歌<br>美国的忏悔文化<br>傻瓜群居之地<br>狗国<br>谁之罪过？<br>喝自己血的人（代跋）

内容摘要

    《喝自己的血》为什么要叫做《喝自己的血》呢？完全得益于房向东先生对写作的认识，他曾说“写作这活是不能干的，写作是喝自己的血。我就在这深夜里喝自己的血吗？”喝自己的血，就等于糟蹋自己的生命！为什么要糟蹋自己的生命呢？按我的理解，这是一种对写作的崇高和庄严的神圣描述，也是一种对呕心沥血的传神概括，更是一种真正知识分子精神的真实写照。喝自己血的人，一定是一名鲁迅精神的传人，整天在为民族的未来忧心忡忡，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这是一种与众不同的人文情怀。只有敢于喝自己血的人，才能写出真正的“人”的文章。<br>    为什么要喝自己的血呢？很可能是一种绝望中的自恃。正如卡内蒂所言：“写作是焦虑和抗拒的产物。”那么，喝自己的血以后呢？这句话就仿佛莎士比亚戏剧中的追问：“说，还是不说；活，还是不活。”这是思想者拷问自己灵魂的千古名言。<br>    卡夫卡说：“任何在活着的时候不能应付生活的人，都需要用一只手挡住笼罩他命运的绝望……但他可以用另一只手草草记下在废墟上看到的一切，因为他与别人看到的不同，而且更多；总之，虽然他在有生之年就已死去，但却是真正的获救者。”因此，喝自己的血以后，灵魂就获得了拯救。<br>    而对于房向东这样的“思想高僧”来说，在喝完自己的血以后，不应该再呆在家里“怀念狗”了，若想实现精神的超越，真正去的地方应该是火车站，就仿佛自己那几条走失的狗一样。只有无家可归的人，才能体悟真实的历史和现实，才能洞悉生命的真谛。