诗歌因美而愉悦，诗歌因高尚而升华。诗歌因诗人而高贵。诗人因诗歌而生动而自傲而恒久。她是一种格调，一种气息；是品味是资质是秉赋，是精神；是雍容华贵，是壑智幽默，是含蓄内敛；是目不斜视，是刚正不阿，是柔情万种；她凝聚而持重，淡定而飘洒，热忱而矜持；是忧悒是悲悯，是歌咏的精灵；是血液流淌的温度，是与生具来的精神的梦游者和宗教。
诗歌之高贵，因为她高昂的头颅。
诗歌之高贵，因为她浪漫而自由。
诗歌之高贵，因为她直照灵魂与精神。
诗歌之高贵，因为她珍爱她悲悯。她怀柔每一寸草。她为爱而生，她为光明而歌，她为万物忧伤，为幸福祈祷。她心地善良。她施展魅力，向导灵魂，陪伴着人们超脱动物性，超越物欲与罪恶，优雅地生息。
诗歌之高贵还因为她塑造历史与未来，深情而富有。
她的高贵高尚，在于诗歌独立于诗人的“去个性化”，独立于现实生活的“精神性”，以及独立于政治的艺术本体性。诗歌源自于诗人的现实生活、思想感情、文化与时代背景，诗歌是诗人对世界对现实，历史与未来的独自的判别与思考与歌唱。但它又应远离诗人、越过现实，直奔人类集体无意识而自立王国。她不是诗人、生活、概念或者政治的附庸。诗歌作为艺术的最高形式和文学的心灵，她可关切现实，乃至献出所有。但这不就等于艺术，等于我们的神圣的诗歌。我们对现实的抒情，爱的倾诉，梦的叙述，以及山水风物的闲情逸致，闲言碎语，假如我们没有足够的语言准备，文学准备，哲学准备，美学准备，诗歌准备。我们完全可以假以随笔等其它文本。比如我的这篇：何必分行呢？至于关注现实，底层写作，充其量是个伪命题，至少它不构成反崇高的理由。
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