鲁亦并郭、邻、鄙、项而有之，以倔强于诸姬之间。此其地皆安取乎？破人之国覆人之宗也多矣。周天子萎然食息于上而不能制，而周室以卑。天下有强诸侯而后有灭国，有绝世；天下有灭国、绝世，而周室遂五天王：则诸侯之废兴绝续，周室盛衰之大机也。孔子而徒汲汲于鲁也，无事乎继绝世、举废国也？孔子而欲继绝世、举废国也？小诸侯之多，大诸侯之薄也，其不欲私一鲁也明矣。故曰：也孔子之汲汲于鲁也，非于鲁也，以鲁为寄而致之周也。
其以鲁为寄而致之周，奈何？曰：是殆以周公之事予鲁也。周公尝代成王践阼以治天下，而九经以张。鲁惟不肯卒用孔子之说，鲁而卒用孔子之说，九经必且备举。其在国中者，上下相维，臣民休和，已隐然示天下重而难与之争。乃奉天子，按图籍，简徒搜乘以致诸侯。曰：神明之胄降在皂隶者几何乎？不克永世者几何乎？继之，举之，文武之法在，请自鲁始。以义则明法赫然为已顺，以势则厚集吾力为已固，以名则恤灾厚邻为已美，从之者众矣。其有不从者，乃徐与天下议兵所向，敢与天子抗者谁欤？于是画疆界，明职守，光复旧物，告成先王。若之裒人自附、上拟天子者，皆俯首就列，奉其玉帛生死之物以来供职，周天子开明堂坐受成功。周公之业，其烂焉矣乎！则继绝、举废云者，先以周公之事予鲁，因以文武之事予周，此或孔子之志也。不然者，孔子之治鲁，强公室，弱私家，鲁视三家为已公，视周则犹私也。私一鲁而忘周，何以为孔子！
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