约翰·缪尔（John Muir,1838-1914），美国作家。爱默生前曾列出一张“我钦佩失”的名单，它以英国的卡莱尔为首，以约翰·缪尔为尾。多年来，缪尔一直被人们称为“大自然的推销者”和“美国自然保护运动的圣人”。他以几十年跋涉于美国西部山区的亲身经历为素材，写出了近十部描写自然、与自然进行了心灵对话的著作。缪尔一生共记有六十本日记。他采邓梭罗现场作笔记的方式，在山峦冰川中，随时笔录下他眼中的自然。四十多年后，他才将自己早期的日记整理成书。而以这种日记形式出的第一本书便是《山间夏日》。它生动记述了他初次接触优胜美地山的那种兴奋和新鲜的经历。他对大自然有着近乎宗教般的热爱。他的作品和行为教导了美国人用一种20世纪科学的眼光来看待周围的自然。由于缪尔既带有19世纪理想主义的色彩，又有20世纪科学的精神，他的视野更为开阔，而他在实践与行动方面，也比他的先驱们向前迈进了一大步。他已经开始思索并着手解决自然与人类关系的问题，因而使他在美国生态文学中占有不同凡响的地位。

　　劳伦斯·布伊尔在他被誉为“生态批评里程程碑”的著作《环境的想象：梭罗，自然书写和美国文化的构成》中提出，一半路出家一位于环境的著作应当包含如下特征：
　　一、非人类环境不是仅仅作为背景框架来展现，而是表现为人类历史暗含在自然史之中的
　　二、人类利益不被当作惟一合法的利益。
　　三、人类对环境的责任是文本的主要伦理取向的一部分。
　　布伊尔这里虽然没有明确使用“生态文学”这个称谓，但是他对“环境取向”特征的强调，实质上是对生态文学的界定。从上述三条原则之中，我们可以得到对出生态文学总体特征的理解。

　　我像深爱朋友和邻居一样深爱身边的万物，无论山脉与我之间隔着多少路程，我都会觉得它们似乎跟我很亲近。6月7日
　　昨夜，羊有些不舒服，它们当中有的到现在还没彻底恢复过来，想离开宿营地几乎变得不可能，羊一边咳嗽，一边呻吟，显得很难受很可怜的样子，这都是由于吃了神圣的杜鹃花叶子引起的。所以，至少可以说，自从牧羊人和“堂吉诃德”离开平原就没遇到多少好草，羊群饥饿难耐，不得不啃食任何可能得到的绿色植物。羊倌称杜鹃花是“羊的毒药”，奇怪造物主创造它的时候是如何考虑的。人们这样拼命地饲养羊，盲目而低水准，尽管在我们所了解的美好往昔，羊的产业曾经一度很有影响。加利福尼亚牧羊人急匆匆地弄来大批羊，他们通常会这样认为，放牧没有什么成本，况且气候是这样适宜，以至于不用为冬天的饲料供应犯愁，也不需要御寒的羊圈或必要的畜舍。如此，饲养大群的羊开支低微，却可实现高额利润，据称，每隔一年，投资的钱就会翻一番。于是，剪下来的羊毛盖住了可怜人的眼睛·除了羊毛，眼前的一切几乎全都变得暗淡无光，全都不被放在眼里了。
　　至于牧羊人，状况总是很糟，尤其是在冬天，当他孤独地守着小屋的时候。尽管有时受到激励，希望有朝一日拥有一大群羊，并得到由此带来的财富，像他的老板一样，而在这过程中，他的生活极有可能降到最低水平，他很少能得到尊严或利益，甚至是不怎么令人满意的权利。然而凭借他的头脑，却远远不能找到生活下降的原因。

第1章  赶着羊群穿越丘陵
第2章  默塞德北支流营地
第3章  面包的饥馑
第4章  走向高原
第5章  约塞米蒂
第6章  霍夫曼山与泰那亚湖
第7章  奇异的经历
第8章  莫诺山道
第9章  布拉迪峡谷与莫诺湖
第10章  在图奥勒米营地
第11章  回到低地