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书       名 :
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文献来源:
出版时间 :
言为心声
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787500684046
  • 作      者:
    王希杰著
  • 出 版 社 :
    中国靑年出版社
  • 出版日期:
    2008
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编辑推荐
    人的言行都是人心的产物。言贵“由衷之言”。“口是心非”者为人所不齿。行当无愧于天地和人心。 大千世界,人心不同各如其面。普天之下,人之言行,没有两个是完全相同的。但是,理只有一个,“有理走遍天下,无理寸步难行!”“有权只能独霸一方,称雄一时。”
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作者简介
    王希杰,南京大学中文系教授,博士生导师,曾发起成立中国修辞学会并担任第一届秘书长。主要讲授语言学概论、现代汉语、修辞学、语言观和方法论、文化语言学等。主要著作有《汉语修辞学》(商务印书馆)、《修辞学通论》(南京大学出版社)、《这就是汉语——王希杰语言文化论集》(日本白帝社)、《灵活的语言——王希杰语言随笔集》(台湾万卷楼出版社)等。其学术成就在国际语言学界具有较大影响,并被学术界概括为“三一语言学”加以研究。
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内容介绍
    《言为心声》作者王希杰先生的随笔文字,多取之以语言学的视角开题,以文化深层的剖析加以破题,贯之以持平中道的说理,言语生动,机智风趣,体现出一位语言学家敏锐的阅世眼光和独到的人生见解。
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精彩书摘
    三望X兴叹
    “望洋兴叹”早就不是“望洋兴叹”了,常常被理解为:望着海洋而兴叹。古代汉语基本都是单音节词,几乎每个汉字都意义,这造成了一种强烈的趋势:说汉语的人不知不觉地总是喜欢把两个音节的单纯词强行分解为两个各自有意义的单位。因为作为看的同义词的望和海洋的洋是非常常见的,而“望洋”又早退出了后代语言的词库,于是“望洋兴叹”就成了望着海洋而兴叹了。现在除了语言学家和比较有学问的人,一般人大都不知道“望洋”是单纯词了,这就叫做积非成是吧。不过它不同于“桃之天天”,先把“桃”谐音为“逃”,然后再把形容桃花盛开的样子的“天天”曲解为无影无踪的意思。
    其实可以这样看,有两个“望洋兴叹”:一个《庄子秋水》中的“望洋兴叹”,意思是在伟大事物面前感叹自己的渺小。另一·个成语的“望洋兴叹”,意思是想要做某事而力量不够,感到无可奈何。“兴叹”演变成感到无可奈何,很是容易。把单纯词“望洋”改变成“想做某事……”,就比较麻烦些了,办法总是有的,那就是:把“洋”作为目标的象征符号。把“望”变化为动词,看,面对着。面对着目标而兴叹,为什么?力量不够呀!
    世界上的人想做某事而力量不够只能兴叹的真是太多了,这时候就想到了成语“望洋兴叹”,许多时候“望洋兴叹”也并不是望着海洋而兴叹,其实基本上都不是望着海洋而兴叹。“洋”其实已经成了目标、期待的事物的一个象征符号了。
    同“望梅止渴”不同,“望洋兴叹”成了仿拟的一种模式,于是:
    望楼兴叹、望车兴叹、望鞋兴叹、望衣兴叹、望书兴叹、望鱼兴叹、望权兴叹、望钱兴叹、望星兴叹、望酒兴叹。
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目录
自序
第一辑  言行注释人的存在
“做人”与“做”和“人”
“人一我”换位
你一我一他
成人不自在自在不成人
男婚女嫁洞房花烛
“品头品足”说
望X兴叹
哀悼与思考

第二辑  智慧孕育幸福
偏见
战胜你自己
蜉蝣的辉煌
敢于不为
得与失
“胡子、眉毛一把抓”
幸福、幸福感和幸福观
枷锁
会与不会

第三辑  话语品深层
家长式、家长作风和话语霸权
糊涂话
爸爸的话
从“夫人”到“夫妻老婆店”
“女保姆”的学问
“老板娘”不是老板的娘
香罗帕和面巾纸
说白道黑

第四辑  史说与说史
宋襄公礼赞
“丙吉问牛”说
“英雄”和“竖子”
刘备斥“求田问舍”
不屑于骂阵的魏延将军
刘禅与乐不思蜀
鲁达和岳飞
岳飞论马
慕容德:空对空
关公战秦琼
“行者”武松和“打虎将”李忠

第五辑  前师往事
我的老师方光焘
洪诚与方光焘
“王力不读书!”
陈独秀给黄淬伯的信
黄淬伯老师
吴大猷:先生和院长
胡裕树教授的幸与不幸
忆沈谦教授

忆倪宝元先生
周钟灵老师
第六辑  吃出的文化
晒不死的马齿苋
汪辜会宴
天鹅
吃竹笋,屙背兜
看菜吃饭脍炙人口
牛首和羊头
红烧鲤鱼是谁的丈夫

第七辑  疑义相与析
胡说八道的“胡”
金星
龟儿子
大学校长的语文错误
从“藁砧”到“杀头的”
“胡麻好种无人种”
“那牡丹这等红哩”
“拜佛西天”
《狂人日记》的修辞分析
我的语言学观

第八辑  感或思
学院和大学
秀才和大兵
师生与真理
有的人

吹牛学发凡
戏子与虚无党
呜呼,唉哉!
错误
聪明人和大傻瓜
大和小的困惑及其他
恐惧
有序和无序
无知

碎话
不一定
随便说说
编后记/名诚玖英
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