王文濡（1867-1935），原名王承治，字均卿，别号学界闲民、天壤王郎、吴门老均、新旧废物等，室名辛臼簃，祖籍安徽省广德县人，其先祖迁籍于浙江省吴兴县（今湖州市）南浔镇。幼失怙、家贫、好学。清；光绪九年（1883年）癸未科秀才，次年补博士弟子员。商务印书馆、中华书局、大东书局、文明书局、进步书局、鸿文书局，乐群书局及国学扶轮社编辑、总编辑。近代著名学者、国学家。

    自中西文明发生碰撞以来，百余年的中国现代文化建设即无可避免地担负起双重使命。梳理和探究西方文明的根源及脉络，已成为我们理解并提升自身要义的借镜，整理和传承中国文明的传统，更是我们实现并弘扬自身价值的根本。此二者的交汇，乃是塑造现代中国之精神品格的必由进路。《大学经典：明清八大家文钞》为民国初年王文濡选编。所选八大家，皆为桐城一派之代表人物，选者以归有光为桐城远脉所自，以方苞为桐城鼻祖，姚鼐、刘大櫆、曾国藩等为中坚，梅曾亮、张裕钊、吴汝纶等为沿流而起者，故选此八家之文，意在“存先正值典型，树浚学之模范”。虽然其所选局限于一派，但选目尚属精当，不少文章确实质量较高，能够代表明清散文的较高水平，读者也可以由此了解桐城派之渊源传承。

    张贞女，父张耀，嘉定曹巷人也。嫁汪客之子。客者，嘉兴人，侨居安亭。其妻汪妪，多与人私。客老矣，又嗜酒，日昏醉无所省，诸恶少往往相携入妪家饮酒。及客子娶妇，恶少皆在其室内，治果散为欢宴。妪令妇出遍拜之，贞女不肯。稍稍见姑所为，私语夫曰：“某某者，何人也？”夫曰：“是吾父好友，通家往来久矣。”贞女曰：“好友乃作何事？若长大，若母如此，不愧死耶？”
    一日，妪与恶少同浴，呼妇提汤。见男子，惊走，遂归母家。哭数日，人莫得其故。其母强叩之，具以实告。居久之，妪阳为好言谢贞女，贞女至，则百端凌辱之。贞女时时泣语其夫，令谢诸恶少。复乘间从容劝客，曰：“舅亦宜少饮酒。”客父子终不省，反以语妪，辄致榜掠。
    恶少中有胡岩，最桀黠，群党皆卑下之，从其指使。一日，岩众言曰：“汪妪且老，吾等不过利其财，且多饮酒耳。新娘子诚大佳，吾已寝处其姑，其妇宁能走上天乎？”遂人与妪曰：“小新妇介介，不可人意。得与胡郎共寝，即欢然一家。吾等快意行乐，谁复言之者？”妪亦以为然，谋遣其子人县书狱。妪尝令贞女织蜕，欲以遗所私奴。贞女曰：“奴耳，吾岂为奴织悦耶？”妪益恶之．
    胡岩者四人，登楼纵饮，因共呼贞女饮酒，贞女不应。岩从后攫其金梳，贞女詈且泣。还之，贞女折梳掷地。妪以己梳与之，又折其梳。遂罢去。顷之，妪方浴，岩来共浴。浴已，妪曰：“今日与新妇宿。”岩人犯贞女，贞女大呼曰：“杀人！杀人！”以杵击岩，岩怒，走出。贞女人房，自投于地，哭声竟夜不绝。 
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导读
归震川文钞目次
贞女论
谱例论
泰伯至德论
守耕说
瓯喻
项思尧文集序
雍里先生文集序
五岳山人前集序
沈次谷先生诗序
尚书叙录
荀子序录
西王母图序
夏怀竹字说序
新校伤寒论序
送何氏二子序
送童子鸣序
送顾太仆致政南还序
赠医士张云厓序
读伍子胥传
读金陀粹编
跋仲尼七十子像
上瞿侍郎书
答唐虔伯书
归氏二孝子传
何长者传
筠溪翁传
可茶小传
陶节妇传
计烈妇传
先妣事略
见南阁记
卅有堂记
卧石亭记
宝界山居记
菊窗记
本庵记
张氏女贞节记
张氏女子神异记
陶庵记
书郭义官事
书张贞女死事
张贞女狱事
褚隐君墓碣
王烈妇墓碣
朱隐君墓志铭
沈贞甫墓志铭
亡儿（曾羽）孙圹志
女二二圹志
书斋铭
王氏画赞并序
詹事陆公寿颂
亡友方思曾墓表
龚裕州寿序
郑母唐夫人八十寿序
周氏双寿序
祭唐虔伯文代
祭顾文康公夫人文
祭鲍县令夫人文
吊何氏妇文并序

方望溪文钞目次
周公论
灌婴论
方正学论
于忠肃论
原人上
原人下
原过
辕马说，
书高素侯先生手札二则
书孙文正传后
书杨维斗先生传后
书潘允慎家传后
书熊氏家传后
书王氏三烈女传后
读古文尚书书后
书儒林传后
……
刘海峰文钞目次
姚姬文钞目次
梅伯言文钞目次
曾涤生文钞目次
张濂亭文钞目次
吴挚甫文钞目次
李文忠公神道碑铭
附钞《深州风土记》四篇
明以来孝义序
流寓
物产后叙
历代兵事
《深州风土记》叙录