黄乃江先生著文立说，选定《台湾诗钟研究》一题，我认为是独具慧眼。台湾文学原来是中华文学的一部分，其后台湾以其独特的历史、地理条件，受东西洋文化的影响较大，有若干独具特色之处。而台湾人士喜作诗钟，是从光绪十几年骤然兴起，其后的吟作活动，有一段时间较大陆人士为盛。后来随着参加古体诗词写作人数减少而同步降温，时间在大陆之后。台湾文学各种体式的盛衰发展情况很值得记述研究。而此著特别关注到诗钟问题，则是找到了一个窥一斑而见全豹的窗口。

    黄乃江先生著文立说，选定《台湾诗钟研究》一题，我认为是独具慧眼。台湾文学原来是中华文学的一部分，其后台湾以其独特的历史、地理条件，受东西洋文化的影响较大，有若干独具特色之处。而台湾人士喜作诗钟，是从光绪十几年骤然兴起，其后的吟作活动，有一段时间较大陆人士为盛。后来随着参加古体诗词写作人数减少而同步降温，时间在大陆之后。台湾文学各种体式的盛衰发展情况很值得记述研究。而此著特别关注到诗钟问题，则是找到了一个窥一斑而见全豹的窗口。<br>    ——王鹤龄

    第一章 台湾诗钟概说<br>    “文学的活力同社会的稳定、经济的发展和整个文化教育事业的振兴密切相关，同文学内部诸种因素亦紧密联系。”台湾诗钟的兴衰转替，除了有诗钟文体自身的因素外，还与台湾社会政治、经济、文化（包括语言）的发展密切关联。台湾诗钟发展的历史表明，台湾诗钟史既是诗钟文体本身在台湾发生、发展和演化的历史，又是台湾社会政治、经济、文化（包括语言）等作用于诗钟的历史。<br>    第一节 梦幻科场——清末台湾社会与台湾诗钟的兴起<br>    清末台湾社会经济富庶、文风蔚起、科甲鼎盛，而诗钟文体自从清代嘉庆、道光年间在闽地产生以来，经过几十年的发展，在格目体系、创作机制等方面也趋于成熟和完善。诗钟正是在这一特定的社会历史背景下传人台湾的。诗钟一经传入台湾，便得到台湾文士的热情欢迎，并迅速传布全岛。由此，台湾诗风为之一变，进入了一个“击钵联吟”的创作时代。<br>    一、清末的台湾社会<br>    台湾与大陆一衣带水，隔海相望，两岸地缘相近、血缘相通、文缘相同。清末台湾，经过历代闽粤移民的开发，社会经济发展很快，特别是刘铭传实行新政以来，在兵备、拓垦、文治等方面均有很大发展，整个社会经济富庶、文风蔚起、科甲鼎盛。

序二<br>绪论<br>第一节 诗钟的艺术魅力及在台湾社会文化生活中的影响<br>第二节 台湾诗钟研究述评<br>第三节 研究台湾诗钟的目的、方法和意义<br>第一章 台湾诗钟概说<br>第一节 梦幻科场——清末台湾社会与台湾诗钟的兴起<br>第二节 迫压与固守——日本对台湾的殖民统治与台湾诗钟的勃盛<br>第三节 转换与演进——光复后台湾诗钟的盛极而衰及与大陆诗钟的交流与融合<br><br>第二章 台湾的诗钟理论与诗钟流派<br>第一节 台湾的诗钟理论<br>第二节 台湾的诗钟流派<br><br>第三章 两岸诗钟交流考<br>第一节 台湾钟手在大陆<br>第二节 大陆钟手在台湾<br><br>第四章 台湾诗钟散论<br>第一节 从《诗畸》看清末台湾社会<br>第二节 “诗书历劫残篇少，社稷成墟隐痛多”——从诗钟看日本在台湾的殖民统治<br>第三节 台湾钟谶谈<br>第四节 台湾诗钟写诗钟——关于诗钟文体的自身书写<br><br>第五章 两岸诗钟比较综论<br>第一节 诗钟与击钵吟之辨<br>第二节 诗钟的格目体系与结构层次<br>第三节 诗钟的意象选取与意境创设<br>第四节 网络时代下的诗钟——关于诗钟前途的几点思考<br>结语：诗钟在台湾文学史上应有更高的地位<br>主要参考文献<br>后记