唱经堂杜诗解卷之一 圣叹外书
游龙门奉先寺
题是《游龙门奉先寺》，及读其诗起二句，却云“已从招提游，更宿招提境”。“已”字“更”字，是结过上文，再起下文之法。今用笔如此，岂此诗乃是补写游以后事耶？然则当时此题，岂本有二诗，而忘其第一首耶？我反复思之，不得其故。一日无事闲坐，而忽然知之。盖此篇乃先生教人作诗不得轻易下笔也。即如是日于正游时，若欲信手便作，岂便无诗一首，然而“阴壑”“月林”之境必不及矣。夫此境若不及，便是没交涉；夫作诗没交涉，便如不曾作。先生是以徘徊不去，务尽其理。诗题中自标“游”字，诗必成于宿后。如是，便将浅人游山，一切皮语、熟语、村语，掀剥略尽，然后另出手眼，成此新裁。杜诗为千古绝唱，洵不诬也。岂惟游山，即定交亦然。陶诗云：“闻多素心人，乐与数晨夕。”必与之数晨数夕，而后斯人之神理始出。今日草草一揖，便欲断其生平。此胡可得？哀哉，今之诗人，若天幸作得此一首诗，岂有不改题为《宿龙门奉先寺》者耶！
妙，正不止于傲然不屑而已。
秋水清无底，萧然净客心。椽曹乘逸兴，鞍马到荒林。
秋水不但清，乃至于无底，则是渣滓尽去，更不受人动摇。此句兴而比也。夫客心岂能尽无彼我是非？今对此无底清水，不觉萧然都净。读此一起，便知是日有满眼难看之事，先生一以汪洋之度容之也。三四先出刘九，看“逸兴”、“荒林”字，接上“秋水”字，知刘九本不恶。
能吏逢联璧，华筵直一金。晚来横吹好，泓下亦龙吟。
五六出郑瑕邱。“能吏”字下得毒。僻地到一曹官，便又寻踪蹑影，此非“能吏”而何？“逢联璧”字，写尽丑态。此时但有两官人，相对彼一老，竟不知复置何地矣。○“一金”，三十两也。“直”字妙，便特地与他估算出来，真毒眼毒口。下吏奉承上人，此费岂止一次。聊与点破，为民脂民膏一哭！又岂知乘兴到荒林者，初心亦不欲尔哉。先生于此不好看，不屑看，亦不忍看，于是据状横笛，自出爽致。彼“联璧”、“一金”，于我何有？“泓下龙吟”者，言彼既狐鼠为群，我自与龙吟相应，不可言是日曾与人为伍也。诗极难看，从看题得之。
（与李十二白同）寻范十隐居
此诗着意，全为与李十二白同寻，全不为范十隐居。因思前篇痛恨东都，而以脱身为李侯贺，岂非先生深见李侯有才无识，将恐不免于世，故特倦倦再三致勉耶？读先生全集，处处见其忠孝友爱之盛心，故于此诗，必不敢忽过也。
李侯有佳句，往往似阴铿。
赞李侯诗，分寸极明。“有佳句”，则不赞律诗，但赞绝旬也。“似阴铿”，则不赞七言，止赞五言也。“往往似”，则虽有律与古诗，而其全篇不能尽佳也。此非文人相轻，盖古人月旦之法如此。余亦东蒙客，怜君如弟兄。
“余亦”，是承上语。而止以乡里成句者，不欲以前辈自居也。看他一片奖诱后学心地，我尝恨韩昌黎妄自尊大，视先生何啻天壤！
醉眠秋共被，携手日同行。更想幽期处，还寻北郭生。
眠何必共被，行何必携手，此殆言己无日无夜不教侯作诗。请他日“重与细论”之句，盖先生之教之，不信然哉。○已上先写侯之能诗，及己之爱侯如此，已下方转笔出题云。夫爱之则不得不终教之，于是我心于侯，更有进于学诗一事者。“更想”字，转笔恁好。想幽期而寻北郭，然则非为北郭也，借北郭而为李侯丹头也。看诗全要在笔尖头上追出当时神理来。
入门高兴发，侍立小童清。落景闻寒杵，屯云对古城。
以上以下，皆是与李十二白同寻，则此四句是范十隐居，然亦是点化李侯要语。“入门兴发”，言新到人躁气未除。“侍立小童”，言住山人威仪闲雅。则十字便活画出少年跳踯，叫呼天地何物，一日蓦然入有道室中，亲见彼家奴婢如法，器钵无声，而后流汗满背，几至坐立不得，始喟然叹人固不可以一日不学也。嗟乎，岂不晚哉！“落景”句言流光迅速，人寿无几。“屯云”句言世事无常，顷刻变灭。凡四语，语语使李侯通身冷汗。
向来吟《橘颂》，谁欲讨莼羹。反结。不愿论簪笏，悠悠沧海情。正结。
上四句既借范隐居作丹头，活现点化，此更以四句严正决绝之，言向来若使早吟《橘颂》，有悟于“受命壹志，独立不迁”等语，则亦何至今日见秋风想莼菜，我所本有，求而不得也哉。然则自今以后，便当决意远去，舍簪笏而沧海，一误不可又误也。○“谁”字妙，言当时我若不来，则今日何人要去？自笑自怨，戏谑如画。
题张氏隐居二首此诗是历尽艰难语，与他处好静山居不同。○前首标隐居之胜，后首记张氏之情。
春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。涧道余寒历冰雪，石门斜日到林邱。
春日山行，不忧无伴，乃先生无伴，则不得不求张氏。独先生求张氏，亦更无有求张氏者。七字中又言“无伴”又言“独”，而以“春山”二字作起，便写得喧闹中两人俱出一头地矣。笑杀春山外人成群结队，哪有工夫到此。“更幽”字妙，有止是一身而亦喧者，春山所以畏俗子也；有多添一人而逾静者，春山所以爱幽人也。看其自待之高如此。三四写出一片森寒杳冥境界，可见人迹所不欲到，涧道寒威凛然，已历无数冰雪。石门日色尚在，余光直下林邱。此二句虽复写景，然人生世上，受尽艰苦之累，晚岁始肯休歇，无数冷暖自知之事，十四字已摄无不尽矣。
不贪夜识金银气，远害朝看糜鹿游。秉兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。
“不贪”“远害”四字，是隐居真诀。《天官书》：“金银之气见于上，下必为覆军之墟。”古语：“糜鹿走于山林，而命题于庖厨。”利害如此，既已识得透看得碓，而尚敢贪，尚敢不远，岂人情哉！说得悚然。七八承上文言。说到此处，便使人回视山外，茫无投足之处，故云“杳然”。既对君如虚舟，然则山外干戈相寻，不言可知。
之子时相见，邀人晚兴留。济潭鳇发发，春草鹿呦呦。
“时”乃“是时”，承上篇补叙张氏之情，不可释作“时时”。“晚”字“兴”字，乃邀之二端，而先生所以留者也。“鳢发发”，此“晚”字也；“鹿呦呦”，此“兴”字也。日晚则鱼跃，后诗云“紫鳞冲岸跃”，又云“鱼跳日映山”，一也。日晚腹饥，胡可不留少住。则此二语，想见张氏真率友爱。
杜酒偏劳劝，张梨不外求。前村山路险，归醉每无忧。
田园之乐，有如是夫！杜康酒，大谷梨，用来恰合。“偏劳劝”，“不外求”，语气便暗带不贪远害来。结句“无忧”字，紧跟着“险”字，心头有事人，忽然念及归路之险，不免一跳。既而自慰云：已得醉矣，又何忧焉？盖无求于人，其乐如此，益叹陶公饥来叩门之苦也。此又翻尽前结。
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