《古龙一百句》主要内容：有种通俗的说法：“金庸是侠者，古龙是浪子”。一个喜欢喝酒的人最近写出了一本解读古龙的小书，名为《古龙一百句》。这个喜欢喝酒的人叫孔庆东，北大中文系教授，据说号称“北大醉侠”。一个真正醉了的人，面对宿命，即使明知反抗无用，也会抄起手边的酒瓶向他狠狠砸去。但是面对古龙宿命般的浪子情怀，孔庆东没有反抗，非但没有反抗，反而表现出一种狡黠的顺从：亲自撰写《浪哉古龙》的序言，奠定了全书的浪子基调；而所选取古龙的作品中的一百零二句及其解读，几乎皆是对浪子情怀及其衍生品的阐释。由于这种顺从，《古龙一百句》没有为读者带来“意料之外”的观点突破，但却在“情理之中”拓展了对于古龙“浪子情怀”的发掘。

　　道法自然：
　　要知武功出手，最难得的便是“妙造自然”四字，否则招式奇诡，使出时却带了三分勉强，也算不了高手。
　　——《大沙漠》第二十六章丽质天生
　　作诗讲究“佳句本天成，妙手偶得之”。练武亦是如此。
　　与金庸的小说有所不同，在古龙的小说中，具体招式并不太多，绝顶高手之间的对决，也绝不靠罗列眼花缭乱的招式名称。倒有些类似张艺谋的电影《英雄》中，无名和长空的意念之战，看似无招，实则有招，蕴漫天杀气于无招之中。古龙笔下西门吹雪和叶孤城的决斗，也是如此。
　　武功，在一流的小说家笔下，是精湛的技艺，更是炫目的艺术。艺术需要雕琢，但并非雕琢出来的都是艺术。一流的艺术，恰恰在于对真纯境界的追求，正所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
　　对真纯境界的追求，简而言之，其可日“道”。武林中绝项高手追求的，恰恰是一个“道”字。倘若得道，则进入了一种汪洋恣肆，独与天地精神往来的境界，此时的天地已了然于心。
　　西门吹雪是古龙笔下超一流的剑客。他所追求的剑“道”，并非常人所能理解。与人决战之前三天，沐浴斋戒，仿佛不是去决斗，而是去祭祀。因为对于他而言，决斗本身就是求道的过程。同时，这又涉及一个自我定位的问题，现实中往往越是平庸之辈越自命不凡，以为天下无敌；越是卓越之人往往越谦虚谨慎，对天道有虔诚的敬畏，对世事有虚心的恭谨。非只武林之中，各个领域都是如此。
　　西门吹雪和叶孤城的决斗，在某种意义上，是无招和有招之间的对决。叶孤城的天外飞仙，是剑术中之绝学。“一剑西来，天外飞仙”，何等醉人的名字，何等华丽的招式。甚至连陆小凤的灵犀一指都难以抵挡。然而西门吹雪的剑，却是没有招式的。无招，是对有招的超越，是对世事沧桑的超越，也是与天道的契合，就好比金庸笔下的独孤九剑。
　　最终，西门吹雪战胜了叶孤城。这场对决，可以说胜负事先已经注定。叶孤城的阴谋，败给了陆小凤的智慧；叶孤城的有招，败给了西门吹雪的无招。
　　《老子》中云：“天道自然，人道无为。”绝顶高手所追求的境界，就是师法自然的天道。所谓天道，无非自然；天道之外，别无他道。

卷前小引  李欧梵
浪哉古龙  孔庆东
窈窕淑女，君子好逑
规矩与道德
女人与事业
道法自然
容颜与风骨
悲悯情怀
“侠”之真谛
仁者爱人
终极归宿
江湖笑语，妙不可言
爱而生畏，畏中有爱
生命终究脆弱
极端体验
为了忘却的记忆
仗剑走天涯
美之发现
女性智慧
真正的悲剧:坐以待毙
黑暗与光明
血雨腥风
女人的武器
当霜雪未曾出鞘
梦想与梦境
情不知其所起，一往而深
有人的地方就有江湖
举杯消愁愁更愁
女人的心思男人你别猜
享受过程
君子坦荡荡
智勇多困于所溺
发现生命中的美好
一半是魔鬼，一半是天使
口腹之欲
死灭之美
在面具下，痛并快乐着
新生
岁月无情
仇杀与复仇，愈陷愈深的泥淖
哀莫大于心死
爱比恨更伟大
闻道有先后，术业有专攻
无法直面的人生
爱的力量
老之将至
知音难觅，至交难求
天生我才必有用
清水出芙蓉，天然去雕饰
兵不戕人人自戕
眼不见，心不念
暗器的艺术
心与手的辩证法
业精于勤荒于嬉
武之真谛:止戈
用自大掩盖自卑
自卑的代价
仇人的坦诚
侠肝义胆，男儿本色
金风玉露一相逢，便胜却人间无数
岁月如梭，韶华易逝
明枪易躲，暗箭难防
男儿当自强
面对痛苦
说谎何为
窃钩者诛，窃国者诸侯
聪明反被聪明误
敬人者，人恒敬之
体味痛苦
压迫与反抗
傻人自有傻福
功夫的功用
关于称谓的学问
智胜千里
逃无可逃
痛苦的清醒
借我一双慧眼
飞蛾扑火，痴情永恒
人无信不立
来归相怨怒，但坐观罗敷
独与天地精神往来
自信与勇气
嫉妒的代价
被冷落者的生存术
入土为安
人生得一知己足矣
富甲天下的乞丐
问世间情为何物
人为财死，鸟为食亡
恨海无边，回头是岸
日常生活之韵味
假作真时真亦假
抛开世事断仇怨
浪子心声
发明者说
人生难得是欢聚
一切皆有可能
有情反被无情伤
老骥伏枥，志在千里
杀手的道德
所谓江湖
杀手与捕快
寂寞的惩罚
你我匆匆皆过客
编者后记