《中西比较诗学史》是“比较文学与文艺学丛书”之一，全书共分7个章节，主要对中西比较诗学史作了专题研究，具体内容包括中西比较诗学的萌芽时期、中西比较诗学的创立、台港中西比较诗学、海外汉学界的中西比较诗学、诗学话语的论争舆中西比较诗学的拓展等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

二、鲁迅早年的中西文化思想<br>鲁迅思想在遣一段时期主要体现在《文化偏至论》（1907）、《摩罗诗力说》（1907）、《破恶声论》（1908）中，另外还有《人之历史》、《科学史教篇》以及《域外小说集》等著作。<br>其中，《文化偏至论》集中反映了鲁迅的中西文化观念。他首先反对当时的两种思想倾向.一是反对抱残守缺，坚持“中国中心”主义，认为如此必“底于灭亡”，并进一步论证了这种“抱残守缺”心态的形成历史。另一方面，他又反对陷入西方崇拜，反对“言非同西方之理弗道，事非同西方之术弗行”的态度。经过论证，他总结出学习西方文明的四个要点：第一，学习必须经过自己独立的思考，不能盲从于“众志”，第二，学习不是盲目崇拜，不能以西方文明为世界文明的顶峰；第三，必须建立在对东西方文化实质的认真考察上；第四，必须以认识中国国情、解决中国问题为出发点。<br>那么，鲁迅又是如何理解中西文化的实质的呢？他认为，包括中西文化在内的所有文化，都是“偏至”的，都是不完善的。正视这样的不完善性，人们就可以避免陷入任何一种文化神圣化的神话。同时这些文化又是有着各自不可替代的独特价值，可以互补，可以相互交流。同时又保持着自己的独特性。<br>    ……

绪论<br>第一章 中西比较诗学的萌芽时期（1840-1919）<br>第一节 中西比较诗学出场的学科意识背景<br>第二节 比较意识的确立与中国诗学谱系的转型——王国维<br>第三节 现代性诗学的中国视野——裘廷梁、蔡元培<br>第四节 鲁迅及其《摩罗诗力说》<br><br>第二章 中西比较诗学的前学科时期（1919-1987）<br>第一节 中西比较诗学的早期实践<br>第二节 “中国文学批评史”的草创<br>第三节 梁宗岱的《诗与真》、《诗与真二集》及宗白华的《美学散步》<br>第四节 朱光潜及其《诗论》<br>第五节 钱锺书及其《谈艺录》、《管锥编》<br>第六节 王元化的《文心雕龙创作论》<br><br>第三章 中西比较诗学的创立（1987-2000）<br>第一节 中西比较诗学学科意识的产生<br>第二节 曹顺庆及其《中西比较诗学》<br>第三节 刘小枫《拯救与逍遥》<br>第四节 黄药眠、童庆炳主编的《中西比较诗学体系》<br>第五节 乐黛云及其《世界诗学大辞典》<br>第六节 饶艽子及其《比较诗学》<br>第七节 狄兆俊、张法等人的中西比较诗学研究<br>第八节 中国文学批评史建设<br><br>第四章 台港中西比较诗学<br>第一节 发掘认同中国诗学的根基<br>第二节 在西方话语冲击下兴起的比较诗学研究<br>第三节 比较诗学的方法论探寻<br>第四节 “阐发法”与比较诗学<br>第五节 黄维梁及其“中西互释”观<br>第六节 比较诗学在台港的最新发展<br><br>第五章 海外汉学界的中西比较诗学<br>第一节 他者的视阔<br>第二节 刘若愚《中国的文学理论》<br>第三节 施友忠等人的《文心雕龙》研究及西方中国古代文论研究<br>第四节 叶维廉及其比较诗学<br>第五节 张隆溪、赵毅衡的中西诗学研究<br><br>第六章 诗学话语的论争舆中西比较诗学的拓展<br>第一节 文论失语症与重建中国文论话语<br>第二节 比较文学中国学派与跨文明中西比较诗学<br>第三节 东西方文论的比较及学科意识<br>第四节 中国古代文论的现代转换及其融汇中西文论的努力<br>第五节 杨乃乔《悖立与整合》与余虹《中国文论与西方诗学》的垦拓<br>第六节 中西比较诗学的新开拓<br><br>第七章 全球化语境中的比较诗学<br>第一节 多元文化语境中的“和而不同”<br>第二节 “大同诗学”的讨论和质疑<br>第三节 “输出东方”与比较诗学的学科努力<br>第四节 “化中国”与“中国化”<br>结语全球化时代中西比较诗学的另一种承担<br>主要参考文献<br>后记