邵吉志，1973年生，1998年毕业于陕西师范大学中国语言文学系，获文学学士学位。2000年和2003年先后考入山东大学文学院和北京师范大学文学院，攻读硕士和博士学位，专业为中国古代文学（元明清方向），获文学硕士、文学博士学位。现任教于青岛科技大学传播与动漫学院，主要从事元明清文学和影视动画文学的教学与研究。曾参编《中外文学欣赏》（副主编），发表学术论文多篇。

    “蒲松龄俚曲”与《聊斋志异》是蒲松龄贡献给中国文学史的双璧，也是中国说唱和戏曲文学的奇葩，蒲松龄即使没有创作其它文学作品，他在中国文学史上的地位也可以不朽了。但是，多年来，研究“蒲松龄俚曲”的论著相当冷落，相对于蒲松龄的《聊斋志异》研究而言，“蒲松龄俚曲”的研究更是冷落得不成比例。这种状况对于蒲松龄的研究不利，对于中国说唱文学的研究，乃至中国古代文学的研究也都不利。出现这种状况的原因当然是多方面的。本书是“文史哲博士文丛”之一，该书是作者在其博士论文的基础上撰写而成的，主要对蒲松龄的情感观照、人伦观、刺世的方式和意味、表演艺术的风韵等内容作了介绍，可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用

    第一章  蒲松龄的情感观照<br>    分析作家的情感观照对于理解作家作品的意义是不言而喻的。曾经在很长的时期内我们理解蒲松龄的情感观照，多是借助“作家生平思想”研究和《聊斋志异》作品分析，比如：通过解读《聊斋志异》中女性人物形象，分析作者的女性期待；通过解读《聊斋志异》中科举制度的描写，分析作者的坎坷经历及其愤激的心灵；通过解读《聊斋志异》中家庭生活的描写，分析作者的家庭人伦观。这样的研究已经有了相当的成果，为我们理解提供了帮助，但这只是问题的一个侧面。蒲松龄是一个艺术素养很全的作家，他笔下的艺术世界是丰富多彩的，除了小说《聊斋志异》外，还有戏曲体与说唱艺术体作品“蒲松龄俚曲”、诗、词等多种艺术作品，这些作品从多个侧面体现出作者创作时的情感倾向。这里我们仅从《聊斋志异》与“蒲松龄俚曲”对比的角度，借助．作者生平思想研究，试图更加全面地理解作者创作时的情感观照。比如：我们多讲《聊斋志异》的文士情趣，但在“蒲松龄俚曲”中这种情趣却退至更深层的叙述中，表层上的叙述情感被另一种叙述情感替代了，那就是以尘世中一般劳动人民的视角关注社会人生，这种视角我们称之为“俚人视角”。在对比中我们可以明显地感到作者情感观照的巨大差别，在《聊斋志异》中多表现为源自心灵的文士情怀，在“蒲松龄俚曲”中则多表现为直面人生的俚人视角。

序言<br>绪论<br>第一章  蒲松龄的情感观照<br>第一节  源自心灵的文士情怀<br>第二节  直面人生的俚人俚趣<br>第三节  情感变化的审美意义<br>第二章  蒲松龄的人伦观<br>第一节  孝悌观<br>第二节  夫妇观<br>第三节  嫡庶观<br>第三章  刺世的方式和意味<br>第一节  直陈其事与顺势一击<br>第二节  冷嘲热讽与揶揄戏说<br>第四章  女性形象的雅量与泼性<br>第一节  女性形象的雅量<br>第二节  女性形象的泼性<br>第五章  文士形象的意气和庸俗<br>第一节  文士形象的意气<br>第二节  文士形象的庸俗<br>第六章  文言雅致与俚语风味<br>第一节  文言雅致<br>第二节  俚语风味<br>第七章  谐趣性和喜剧性<br>第一节  《聊斋志异》的谐趣性<br>第二节  “蒲松龄俚曲”的喜剧性<br>第八章  新解读散论<br>第一节  解剖人性的弱点<br>第二节  咏叹磨难的人生<br>第三节  蒲松龄的历史观<br>第九章  表演艺术的风韵<br>第一节  蒲松龄俚曲文体特征的再认识<br>第二节  戏曲体与说唱体的结构艺术<br>第三节  蒲松龄俚曲的叙事波澜<br>第四节  蒲松龄俚曲语言的动作性<br>第五节  蒲松龄俚曲的节奏艺术<br>第六节  蒲松龄俚曲在说唱和戏曲史上的地位<br>附录<br>主要参考文献<br>后记