张晓松，东北师范大学史学博士，贵州教育学院教授，贵州省旅游文化研究传播中心主任。致力于社会、文化人类学的本土研究、田野工作，出版专著13部，学术论文和田野报告30余篇，拍摄制作影视人类学纪录片10余部。在代表作《符号与仪式：贵州山地文明图典》及《山骨印记——贵州文化论》等著作中，她以“文化千岛”为贵州山地文明形态定义。她发起成立了贵州乡村旅游发展中心（NGO），旨在帮助乡村妇女和老人等弱势群体，通过利用和保护文化遗产，实现自主、公平、和谐发展。<br>    杨正勇，布依族，贵州省平塘县塘边中学教师。在贵州教育学院读书期间，以贵州本土文化的研究和保护为己任，师从张晓松教授研习文化人类学，参与张晓松主持的多项课题研究和专著与论文的撰写，如《符号与仪式——贵州山地文明图典》、《苗侗之乡——走过黔东南》和《山水相伴的家园——榕江》。

    在夜郎古域上的贵州，有众多的民族，各族有不同支系、不同部落，而且各有奇风异俗，犹如一座座藏匿于山林瀚海中的文化孤岛。深入黔地秘境，返璞归真中感受夜郎义化的神秘折光。<br>    谁能想到，这个名副其实的山国，原来竟是一片水世界。两亿多年前，这片汪洋大海经历了18次升降运动和3次褶皱运动，在石破天惊、地覆天翻之后，成就了今日的贵州高原。水滋养了龙，山埋葬了龙。贵州的地下，隐藏着无数远古恐龙的化石，还有它们的脚印……龙死了，变成冰凉坚硬的石头，但龙的精髓却留在贵州的山水之间，于是才有了“山走龙脉，水流龙势”的话语……当年，神龙从山中伸出头，不料一只角触裂了山崖，于是，它找到了出口，一纵身便从破口处窜出去，变成了龙门飞瀑……久居贵州的苗族人就曾这样描绘他们心目中的龙：“我们的龙和汉族的龙不一样，人可以骑它，摆弄它，因为它通人性，它和我们苗人的祖先是同胞兄弟！”

《龙行贵州》自然人文景观示意图 <br>第一章 伟大文明源起的足迹：龙现贵州 <br>  龙的世纪<br>  龙行贵州<br>  与龙共舞<br>第二章 相伴祖先历程一路浅唱：岜沙男人 <br>  绾紧在“户棍”上的鲜活记忆<br>  悬挂在猎枪上的祖先魂灵<br>  祖先“律令”的监护人<br>  归依那块魂牵梦萦的故土<br>第三章 包藏在姐妹饭里的“谜子”：施洞女人 <br>  传说堆叠起来的节日<br>  历史也占有一点股份<br>  又是一年“姊妹饭”节<br>  外乡人“姊妹饭”里的“谜子”<br>第四章 汇聚在古老的木塔下：鼓楼花桥 <br>  鼓楼，一棵“树”的凝聚<br>  话说“风雨桥”<br>  深山“干栏”古意韵<br>第五章 中国戏剧的“活化石”：贵州傩戏 <br>  混沌初开的梦境：“撮太吉”<br>  屯边戍守的绝响：军傩地戏<br>  巫道佛三教的合奏：傩堂戏<br>引文索引 <br>编后语