再来说“智者不惑”。漫天漫地我们存在多少迷惑、多少困惑，客观中又有多少诱惑？这个“惑”的元素也比过去更多。再来说“勇者无惧”。我们内心能不惧怕吗？我们面对这样一个庞杂的、价值观出现断层的社会急剧转型的阶段，我们每一个人可以安身立命吗？所以我们说认知自己并不是凭空的静态的认知，而是把自己放大到一个生活的坐标系中，在这个坐标系在这个时代之中看自己，越发觉得人很渺小，人被所有的忧、惑、惧压得喘不过气来。我们顶多做一个喜剧演员，脸上挂着职业的笑容，但是很难面对自己的内心。那么我们能做什么？孔子告诉我们简单的三个字：做一个仁者、智者、勇者。仁、智、勇三个字在这里到底是什么地位？仁、智、勇是人的主观，忧、惑、惧是世界的客观。当我们没有能力选择去改变世界的时候，我们起码有能力选择改变自己，也就是说怎么样让你的内心更加强一点。那么什么是仁呢？学生曾经问过孔子：“老师，什么叫仁？”按说“仁”是孔子儒家思想的核心，今天的学者解释起来长篇累牍、洋洋万言，但孔子的话太简单了，两个字：“爱人”。即善待他人、真心对他人好。学生问孔子什么叫智慧，孔子又说了两个字：“知人”。就是了解他人了解自己。这种了解实际上是最大的智慧。学生问如何去做，孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也。”也就是说每一个人自己都想在世界上安身立命，用树立自己的心去真心真意树立别人；“己欲达而达人”，每个人都想在生活中有所发达，用自己有所发达的心去让别人发达；“能近取譬”，就是从你身边最近的地方伸手去帮人。可谓“仁之方也”，这是实践仁义的方法。这句话听起来难懂吗？很简单吧，但是在今天我们真能做得到吗？我在大学里，我的学生每年都在换，越来越多的孩子都是独生子女，这些孩子从小在金字塔的宝塔尖上：下面是爷爷、奶奶、姥姥、姥爷，中间是爸爸、妈妈，上面是一个小皇帝。这些孩子从智力上说是出众的，学业上是优秀的，因为他们可以考上全国的重点大学，但从人格成长上来讲有些就是缺失的，因为他已经不懂得去帮助他人、享受分享的快乐。因为从小的生活轨迹就是独享，他不知道什么是分享，所以有时候帮助别人究竟是什么样的快乐他没有体会。还记得二十年前我读到的一篇英文散文，是一个警察的工作日志。他说忙碌了一整天之后锁上屋门拔下钥匙向外走，刚要走的时候听到值班室内铃声大作，他毫不犹豫地开门冲进去，拿起电话来，里面有个女人非常着急地哭诉：“你快来我家，我的孩子出事了，不行了！”警察问清地址，二话没说开车就冲过去了。到她家之后看见一岁多的小男孩，喉咙里不知道吞了什么异物，脸色已经发青了。警察说他都没来得及带上孩子的妈妈，自己一手夹着孩子、一手握着方向盘直奔最近的医院。当时的天色已经是薄暮了，他抄最近的路，到了一条大路需要穿越的时候，发现这个地方正在修路，路基已经挖下去一人深的大坑，再绕路已经来不及了，只能从这条路过去。这时他看见一个敦实的工段长，那个人看着他沉默了一会儿，什么都没说，然后对所有的工人说：“来，我们都跳下去！用我们的手托起一块木板，让这辆车从我们的头上开过去！”工人们纷纷跳到大坑里，大家举着木板，警察的车，硬生生地从这些汉子的头顶上开过去了。他冲到医院后，医生赶紧抢救。孩子得救了，医生说再晚几分钟孩子可能真就要出大事了。警察已经身心疲惫，把孩子送给那位母亲就回家了。第二天早晨，他一直在想他都没有感谢的那些人，是些什么样的人？当时一句话都没说就跳下去让他把车从他们头顶上开过去。第二天黄昏他又到了这里，看见那批人还在那里修路，他打听工段长说要谢谢他，他们说工段长在那边，他迎着工段长走过去，看见一个高大的男人站在夕阳中，他转过身向警察走过来的时候满面是泪，他握着警察的手，警察没有说话的时候他说了一句话，他说：“谢谢你救了我的儿子。”
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