目录

前言 《红楼梦》文学创作过程分析
第一讲 《红楼梦》文学比较
第二讲 《红楼梦》文学背景
第三讲 《红楼梦》文学创作
第四讲 《红楼梦》文学宗旨
第五讲 《红楼梦》文学艺术
第六讲 《红楼梦》文学底色
第七讲 《红楼梦》文学传承
第八讲 《红楼梦》文学评点
第九讲 《红楼梦》文学流传
第十讲 《红楼梦》文学流派
后记 红学各流派兼容互补的结合点

内容摘要

    首先必须明确：《红楼梦》是一部小说，不是信史。小说创作自有其一般规律，《红楼梦》当然也不例外。作者的创作冲动如何产生，创作主题如何确定，创作素材如何收集，创作手法如何谋划，都可以根据文学创作的一般规律去分析判断，跳出规律之外的文学创作活动是不存在的。
    当今红学不论考证、索隐、评点、探佚各派，都不去研究《红楼梦》的文学创作过程，而是采取削足适履的荒诞附会方法，把曹雪芹打扮成一个无所不能的天才，把《红楼梦》粉饰为一部凭空杜撰的作品，把《红楼梦》的创作过程描绘成一场莫名其妙的闹剧，滑向了“曹学”歧途，陷入了主观唯心主义的泥潭。
    本文根据文学创作的一般规律，通过对《红楼梦》创作过程的分析，试图揭示出《红楼梦》产生的真相，真正还红学以“学”的地位。
    一、《红楼梦》的创作冲动 任何一部成功的作品，其创作之初，作者都必然有一种强烈的创作冲动，充溢于胸膛中的创作激情达到了不可遏制的程度，从心底里发出我要写、我必须写、我马上写的呐喊。雨果的《悲惨世界》、托翁的《安娜·卡列尼娜》、鲁迅的《狂人日记》、《为了忘却的纪念》等，莫不如此。《红楼梦》的作者在创作之初也必然有同样的创作冲动。
    《红楼梦》开篇，在“作者自云”中，就交代了这样的创作冲动：作者 “因曾历过一番梦幻之后”，正处于“愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日”，“欲将以往所赖，上赖天恩，下承祖德，锦衣纨绔之时，饴甘餍美之日，背父母教育之恩，负师兄规训之德，以致今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人”。
    《红楼梦》作者的创作冲动起因是经历了“一场梦幻”，使自己陷人了绝望的“大无可奈何”境地。这场“梦幻”就是作者洪昇的“仕途经济”梦想彻底破灭。康熙二十八年秋，因在“国丧”期间“聚演”《长生殿》，洪昇被朝廷逮捕下狱，革去了“国子监生”的功名，彻底断绝了仕进之路。
    出狱后，洪昇自感“愧则有余，悔则无益”，激愤无奈之下，一个人跑到了京郊盘山，在青沟禅院“参禅”了“旬日”时间。洪昇的创作冲动，就应该是在盘山“参禅”期间产生的。
    盘山有盘古寺，相传是盘古从混沌中开辟“大荒”的地方；盘山多大石，青沟禅院旁的“风动石”，相传是女娲补天弃置不用的一块石头。此时处于绝望心境中的洪昇，以这块顽石自譬，产生以自己的经历，“编述一记” 《红楼梦》的念头，应是对《红楼梦》创作冲动最合理的判断。
    二、《红楼梦》的创作主题
    红学界对《红楼梦》的作品主题没有疑义，都认为《红楼梦》有“情” 、“恨”和“空”的三重主题。但对《红楼梦》为什么确立“情”、“恨” 和“空”这样三重主题，似乎迄今没有哪个学者能说得清楚。
    洪昇在盘山产生了《红楼梦》创作冲动之后，首先必须明确创作主题，即自己要写什么，要表达一种什么样的心情？确立“恨”的主题是没有疑问的，《红楼梦》的创作冲动就产生于“恨”。恨什么？恨谁？一恨那个弃用石头补天的“女娲”，也就是恨那个革去了自己功名前程的朝廷；二恨“风尘碌碌，一事无成”的自己，在锦衣玉食时“耽搁花笺彩纸”，不务正业，无能不肖，以致今日穷困潦倒，“于国于家无望”。
    洪昇为什么确立“情”的主题呢？这是洪昇人生的感情经历决定的。洪昇有两个聪明美丽的亲妹妹，还有诸多“霜管花生艳，云笺玉不如”的表妹，从洪昇形容她们的诗句中可以看出，她们都是才女，都与洪昇从小一起联句酬唱。她们的命运都很悲惨，洪昇的两个妹妹，都因为婚姻不幸，年轻轻就夭亡了。洪昇的妻子黄蕙，字兰次，是洪昇的嫡亲表妹，从小青梅竹马，前半生与洪昇的感情经历十分缠绵，后半生又同洪昇相濡以沫，过着贫苦困顿的生活，可谓为洪昇还了一辈子眼泪。洪昇的十二个表姐妹，个个美丽聪明，都是当时著名的女诗人，在那特定的历史时期，又全部落得“千红一哭 ”的悲惨命运。在《红楼梦》的创作中，“忽念及当日所有之女子”，表现 “闺阁中历历有人”，就是情理之中的事情了。
    洪昇为什么还要确立“空”的主题，写“落一片白茫茫大地真干净”呢 ？这是由洪昇家庭的真实经历决定的。洪昇出生于杭州这个“花柳繁华地，温柔富贵乡”，洪家是一个经历了一百多年繁华的东南“望族”。到了清初，由于改朝换代的原因，洪家不可避免地衰落了。家族把振兴的希望，寄托在洪昇身上，而洪昇却因为自己的“荒唐”，永远断绝了仕进前程，也同时永远断绝了洪家在新王朝复兴的希望。事实上，洪家在洪昇生前，就亲人流离星散，富贵一败涂地了，真可谓一片茫茫白地，洪昇由此确立“空”的创作主题，是势在必然的。
    三、《红楼梦》的创作手法
    洪昇的代表作是《长生殿》传奇。《长生殿》创作于康熙二十七年前，是洪昇年轻时的作品。《长生殿》创作倾注了洪昇十年心血，先后三易其稿。洪昇终生都为《长生殿》感到自豪。《红楼梦》的创作手法，自觉不自觉地因袭《长生殿》的谋篇布局，是再自然不过的事情。
    首先是在外壳上，采用梦幻和写实交织的创作方法。《长生殿》的主人公是来自“蓬莱仙境”的“孔升真人”和“蓬莱仙子”，《红楼梦》的主人公是来自“太虚幻境”的“神瑛侍者”和“绛珠仙子”；《长生殿》的人物命运由“牛郎真人”、“织女大士”和“月宫仙女”安排摆布，《红楼梦》的人物命运由“茫茫大士”、“渺渺真人”和“警幻仙姑”安排摆布；《长生殿》的女主人人生记载在“宫嫔册”“妃后编”中，《红楼梦》的女主人人生记载在“薄命司册子”中。
    其次是在内涵上，采用描写多角恋爱的纯情“意淫”手法。《长生殿》的主人公唐明皇与玉环和梅妃闹三角恋爱，爱情在三角关系中游移不定，及至在“长生殿”密誓后转为忠贞；《红楼梦》主人公贾宝玉与宝姐姐和林妹妹闹三角恋爱，见了姐姐就往往忘了妹妹，及至在“大观园”中互诉衷曲后转为坚定。《长生殿》在创作过程中，“一涉秽迹，绝不阑入”，写李杨二人的纯真爱情；《红楼梦》在创作过程中，专写“意淫”，排斥“皮肤滥淫 ”，写宝黛二人的心心相印。
    四、《红楼梦》的创作素材
    《红楼梦》创作的基本素材，是洪舁及其家庭的真实生活，这是毫无疑义的。书中贾府的衰落史，就是洪家的衰落史；书中宝玉的感情生活，就是洪昇同妻子黄蕙、妹妹和表妹们的感情纠葛；书中宝玉拒绝走仕途经济道路的叛逆性格，就是对洪昇自己经历的真实刻画；书中众儿女的乐园“大观园 ”，就是根据洪家的后花园创作的，洪家宅园是宋朝皇帝御赐的，“大观” 是宋徽宗的年号。
    《红楼梦》毕竟是小说，创作中不可避免地要吸收一些作者所见所闻的其他素材。从我们今天所能见到的文学作品看，《红楼梦》吸收的这些素材，都与洪昇的生活经历有直接关系。在妙玉身上，有陈妙常的影子，妙玉的名字、身份、感情都与陈妙常相关。明末清初，陈妙常的故事广泛流传于苏杭一带，洪昇当耳熟能详。
    在黛玉身上，有冯小青的影子。冯小青的故事，是杭州最著名的传说之一。小青是出生于淮扬的才貌双全的妓女，年十六嫁杭州冯生为妾，由于大妇悍妒异常，小青被迫在西湖孤岛别居，年十八便抑郁而死。小青遗诗与黛玉诗有昇 曲同工之妙，小青焚稿与黛玉断情也有连带关系。
    黛玉葬花，明显是抄袭唐寅葬花的故事，《葬花词》就是唐寅诗的翻版，不仅内容相近，好多词句也完全相同。根据《洪舁年谱》记载，洪舁晚年，曾专门去苏州桃花坞拜谒唐寅墓。在桃花坞，洪昇比较自己和唐寅的命运，感慨系之，曾赋诗四首，其中有“不知他日西陵路，谁吊春风柳七郎”的句子。“柳七郎”就是宋代的柳蓍卿，洪家刊刻的《清平山堂话本》记载了他的故事。洪昇以“柳七郎”自譬，哀叹他日谁吊，与《红楼梦》中黛玉哀叹“他年葬依知是谁”，完全是一样心境。
    五、《红楼梦》的创作过程
    康熙二十八年到洪昇去世，十五年中，洪昇似乎没有停止过《红楼梦》的创作。其间几易其稿，已不可考，但从书中记载的《红楼梦》的几个别名，似乎体现出了洪昇创作的几个阶段。
    康熙二十八年，洪昇在遭受人生最重大的打击之后，于京郊盘山的大石头下，酝酿创作的作品，主要是以无才补天的石头自譬，写自己“于国于家无望”的“恨”和“悔”。此时作品的题名，似应是《石头记》。
    康熙三十年，洪昇回到了故乡杭州，在故土抚今追昔，必然转而写“情 ”。从杭州天竺寺的“三生石”故事出发，又产生了“神瑛”和“绛珠”的形象，产生了“还泪”说。此时作品的名称，似应更改为《情僧录》。
    康熙三十八年，洪昇父母已亡故，两个妹妹、一个弟弟也夭亡了，东南 “望族”的洪氏家族，已“落了个白茫茫大地真干净”，几代人的繁华梦，至此彻底破灭了。洪昇在迁葬弟妹遗骨后，哀痛不已。此时作品的内容，必然大量增写“空幻”，作品的名称，似应定为《红楼梦》。
    此后直到康熙四十三年落水溺死，洪昇的虚无主义思想愈趋严重。此期间洪昇的儿子之震又开始了求取功名，孙子也渐渐长大，杭州的年轻才俊，又多有投到洪昇门下学习者。为了教诲年轻人，避免走自己年轻时“荒唐” 的老路，将作品更名为《风月宝鉴》，大概是言之成理的。
    康熙四十三年，洪昇应曹寅之约，到江宁织造府“畅演”三日《长生殿》。据曹寅赠洪昇诗记载，洪昇把“行卷”带到了曹府，曹寅读了“行卷” ，见其中记载的内容是“称心岁月荒唐过，垂老文章恐惧成”。由此不难看出，洪昇的“行卷”，不正是《红楼梦》书稿么？洪昇归家途中就不幸淹死了，两年后，曹寅也病死了，随后曹家被抄，谁还会为洪昇的“行卷”出版而操持？传到曹雪芹，大概感到书中内容与己家相类，故此对洪昇的“行卷 ”加以“披阅增删”，并更名为《金陵十二钗》，传抄问世。脂批记载“雪芹旧有《风月宝鉴》”，说的就应该是洪昇留下的“行卷”。题名为《金陵十二钗》的作品并未流传下来，今天所能见到的只有题名为《石头记》和《红楼梦》的作品，可能是曹雪芹改动不大，基本保持洪昇作品原貌的书稿。