日光随意落，河水任情流卷37-15【赠程处士】王绩百年长扰扰，万事悉悠悠。日光随意落，河水任情流。礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。不如高枕枕，时取醉消愁。说到王绩，在唐代诗人中，他的名头并不甚响。远不如他侄孙王勃更广为人知。不过，后世公认王绩乃是五言律诗的奠基人，扭转齐梁余风，开创唐诗的辉煌乐章就是从他那几缕清音开始的。正如二月时料峭寒风中的迎春花一般，虽不是十分娇艳可人，却预示着万紫千红的到来。《唐诗鉴赏词典》中选了王绩的《野望》《秋夜喜遇王处士》这样两首诗，固然也称得上是佳作，但我想如果让王绩先生自己来选的话，未必就完全认同这两首诗是他的代表作。因为王绩的为人相当狂放无忌，这两首诗虽然也充满隐逸的色彩，却无法体现出放歌山野、指天笑骂的王绩。王绩在隋朝时做过秘书省正字，后来又做过六合丞，都是没有什么实权的小官，而且后来因嗜酒误事，连这九品芝麻官也做不成了。改朝换代后，变成了李唐的天下，朝廷征召前朝官员，王绩又当了门下省待诏。其弟王静问他当待诏感觉如何？王绩愁眉苦脸地说：“当待诏很烦人，要不是图那三升好酒，我早不干了。”原来，按当时的规定，待诏一天可发给三升酒。唐代官员的“工资”，常以实物形式发放，发酒发肉发丝绸，甚至还有胭脂香粉等化妆品。这不是开玩笑，江湖夜雨是有证据的，刘禹锡《代谢历日面脂口脂表》中就说：“赐臣墨诏及贞元十七年新历一轴、腊日面脂、口脂、红雪、紫雪并金花银合二。”就是说除赐给刘禹锡皇上亲笔的诏书外，还有一幅“挂历”（贞元十七年新历一轴），并金花银盒盛着的化妆品多种，当然这化妆品不是给老刘使的，老刘并非东方不败，用不着这些，这是赏给其妻妾家眷的。王绩对化妆品想必也不感兴趣，他最嗜酒，所以他当官的唯一动力就是等着发酒。后来王绩的上司陈叔达，特意照顾他，给加到一斗，一时传为佳话，人们称王绩为“斗酒学士”。到了贞观初年，王绩听说任太乐署史的焦革善酿酒，于是要求改任太乐丞。一般官场人士，都是求升职晋级，而王绩求官的动机却“很傻很天真”——不在官而在酒。后来焦氏夫妇相继去世，王绩当官的动力完全丧失，于是干脆就弃官还乡了。回乡后，精研酿酒技术，撰《酒经》《酒谱》各一卷。可惜这两本书都早已失传了，假如哪天有某公司销售一种酒，打出人家王绩《酒经》的名头，大家千万别信。王绩在《新唐书》中被收入《隐逸传》，据称王绩只读三本书：《周易》《老子》《庄子》，其他书一概不读。我觉得，其他书未必王绩就一眼不看，只是他看不上罢了。王绩的哥哥王通是大儒，在黄河至汾河间，聚徒讲学，名传四方。而王绩却不拘礼法，对儒学那一套嗤之以鼻。王绩丢官后，乡间愚民曾嘲笑他。他写了一篇文章说，有两匹马，一匹“朱鬣白毳，龙骼凤臆，骤驰如舞”，于是主人喜欢它，天天让它拉车，狂奔，最终活活累死；另一匹却“重头昂尾，驼颈貉膝，踶啮善蹶”，主人生气，将它弃之荒野，倒得以“终年而肥”。这番理论明显是深得老庄精髓的。所谓“巧者劳而智者忧”，“有用”没有“无用”好，王绩算是身体力行者。所以，充分了解王绩的个性后，我觉得本篇这首诗更能代表王绩的心声。我们来品味一下这首诗：此诗劈头就来了一句：“百年长扰扰”，何为“扰扰”？就是那些烦心的尘俗之事。依江湖夜雨看，就是一天到晚谋职谋财，求名求利，奔波劳碌，心多牵挂。佛经云：“众生扰扰，其苦无量。”凡俗之士，或富或贫，但谁不是“世中扰扰之人”？读罢此旬，但觉山穷水尽，凄云惨雾，这人生百年就如此而过？然而，正如书法中讲究用笔时欲右先左，欲下先上一样，王绩笔锋一转，诗意又柳暗花明：“万事悉悠悠。”这纷纷扰扰的诸般琐事，在王绩看来，却总能从容看待，悠然以对。“日光随意落，河水任情流”，一般人看到日光匆匆，急如逝水，总会感叹人生苦短，岁月无情。但是道家思想却并不这样看，他们讲究顺其自然。日光落，咱也拦不住，河水流，咱也留不住，万事有生必有死，有荣必有枯，不用强求，也不用烦恼。所以，日光就随意让它落，河水就任意让它流，皱纹上了额头，白霜染上了双鬓，也照样乐呵呵的。因为这都是自然的过程，拒绝不了，也不用去逃避和畏惧。“礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘”，“姬旦”就是儒学中奉为圣明的周公。孔子就是周公的忠实粉丝，“读孔孟书，知周公礼”，是旧时很常见的“口号”。而此句中，王绩却对周孔二圣人直呼其名，如唤奴仆儿孙一般，相当不尊重。还说他们为诗书礼乐所桎梏，画地为牢，作茧自缚，对儒家礼教的讽刺是极为尖刻的。在我们今天，周孔二圣早在文革中被斗倒批臭，无复当年的威风，但在王绩那个时代，敢说这样的话，是相当了不起的。《倚天屠龙记》中的金毛狮王谢逊发起狂来曾“从老天骂起，直骂到西方佛祖，东海观音，天上玉皇，地下阎罗，再自三皇五帝骂起，尧舜禹汤，秦皇唐宗，文则孔孟，武则关岳，不论哪一个大圣贤大英雄，全给他骂了个狗血淋头”。而王绩这两句，虽不似谢逊那样疯狂偏激，但在那些中规中矩的儒生们看来，也是语惊四座，相当狂诞的了。不受儒家礼教拘束的王绩，自然是一派悠哉悠哉的心怀——“不如高枕枕，时取醉消愁”。俗话说“高枕无忧”，然而，沉酣的香梦，无忧无烦的好睡，却也并非人人都能轻易得到的。正所谓“那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而走”。心中无刻不在算计，心中也无刻不在烦恼。在物质生活极度丰裕的今天，虽然在衣食住行上比古人强了不知多少倍，但我们的快乐却未必成倍增加。现代社会的高效率快节奏，让我们即便是出有宝马，食有鲍鱼，却免不了始终担负着巨大的心理压力，从而时时产生焦虑和不安。而读一读王绩这首诗，心胸却可以为之一阔，如饮醇酒，不觉而醉，欣然忘忧。至于为何这首诗流传不广，我觉得是这样两个原因：旧时，人们推崇儒学，王绩这首诗里的“礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘”之句，在当时实在是太过离经叛道的刺眼文字，远不如“相顾无相识，长歌怀采薇”（《野望》诗中句）更符合中庸之道；而后世文人，一方面因循前人，另一方面也有人觉得此诗过于“消极”，所以新的唐诗选本中也少见此诗。王绩这首诗就这样被忽略了，沉在《全唐诗》的浩瀚海洋中，一睡就是千年。不知身是无根物，蔽月遮星作万端意味深长的讽喻之作卷66-14【云】郭震聚散虚空去复还，野人闲处倚筇看。不知身是无根物，蔽月遮星作万端。郭震的诗集中，称得上“招牌菜”的是他这首《宝剑篇》：君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。正逢天下无风尘，幸得周防君子身。精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边。虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天。这首诗写得神采飞扬，充满剑芒一般的锋锐之气，无疑是篇佳作，也是他的成名作，很多诗词选本中都选有。这郭震文武全才，十八岁时就顺利中举，可谓少年得志，很是难得。反观王维这样的大才子，十九岁第一次应试时还落第呢，直到二十岁时走了玉真公主的后门，才得以中举。郭震中举后，按当时的制度，先从基层干起，于是他被委派到通泉当县尉，然而，年少气盛的郭震，他干的事可有点无法无天，为了多搞些钱来应酬宾客朋友，竟然自己私铸铜钱（这相当于印伪钞），并且私下掠卖人口，这还了得！女皇武则天知道了此事后，召他要治罪，但一看郭震这小伙相貌堂堂，比现在的“快男”帅多了，女皇的心就软了下来。郭震趁机献上《宝剑篇》，得到武则天的夸奖，不但不治罪，反而因祸得福，从此官运亨通，仕路青云直上，直做到兵部尚书、同中书门下三品，封代国公，可谓荣极一时。但有道是“盛极而衰，物极必反”，郭震的好日子此时也到头了，唐玄宗登基后，在骊山下讲武（即军事演习），以郭震旗下兵士军容不整为由，将他罢官流放新州。不久郭震就郁郁而死。其实“军容不整”云云只是借口罢了，所谓“一朝天子一朝臣”。郭震是武周时的旧人，唐玄宗当然不喜欢他。郭震此人，在初唐诗坛上并不十分知名，但他的诗还是相当不错的。除了《宝剑篇》外，郭震的很多诗作，都是颇有些滋味的。这首题为《云》的小诗，流畅通俗，并无多少生涩的典故。但是却喻意深刻，发人深思。这首诗说：云彩在虚空中聚来散去，山野之人（也许就是诗人自许）倚着竹杖悠然而观，他轻蔑地哂笑，这些云彩不知道自己是飘浮无根的东西，却作张作致，弄出许多姿态来遮住皓月明星。不难看出，这是一首讽喻诗，也可以说是一首哲理诗。《红楼梦》第三十八回“薛蘅芜讽和螃蟹咏”一章中，曾说写诗时“这些小题目，原要寓大意才算是大才”，郭震的这首诗，可谓当之无愧。不过，有人说“诗忌说理”，是说在诗中讲道理，很容易枯燥生硬，失去了诗歌中独有的浪漫雅致的味道。但事无绝对，有不少好诗，既写景写情，又说理论道，鱼与熊掌得兼，堪称极品。本诗应该说就处理得相当不错。至于这首诗，是在讽刺什么人呢？有人说是因武则天任用酷吏，胡乱封官，一千小人如来俊臣之类上窜下跳，只手遮天，弄得朝中乌烟瘴气，因此郭震才有感而发，这种说法颇有几分道理。然而究竟是何种情况下，针对何人而写，我们已无从考证。但是，郭震这首诗的意义已经远远超出他的时代，历代喧嚣一时、横行一时的跳梁小丑们，我们都可以送他们这两句——“不知身是无根物，蔽月遮星作万端。”其实也未必全用于政坛上的人物，文坛上也有很多知识浅薄，写的东西漏洞百出的“菊花教主”“美女作家”“点击率之王”之类的在兴风作浪，倒是风光得很，将这两句送之，也十分贴切。郭震集中此类诗，还有不少，我们再看两首：卷66-15[野井]纵无吸引味清澄，冷浸寒空月一轮。凿处若教当要路，为君常济往来人。诗中大意是说，这口野井并不在人来人往的交通要道上，因此少人问津，辜负了一眼好水。明显是以野井为喻，大有怀才不遇之感。我们知道求人引见，常用“汲引”一词，这首诗应该说形容得非常巧妙。卷66-12【萤】秋风凛凛月依依，飞过高梧影里时。暗处若教同众类，世间争得有人知。这首诗以流萤为喻，也写得相当精巧深刻。这句“暗处若教同众类，世间争得有人知”，一派自负之感，萤火虽微，却不同于俗虫，就算在暗处，也终会被人看到。江湖夜雨猜测，这极有可能是郭震尚未得到武则天赏识前的作品。像郭震这样的人物，是不会久居久下的，在大唐的盛世里，他成了一代名臣，而如果在乱世，他很有可能成为乱世枭雄而称霸一方，犹如五代时的郭威等人。安知千里外，不有雨兼风千里共婵娟的愿望也会落空卷61—24【中秋月二首】（其二）李峤圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风。这首小诗，是当时赫赫有名的“文章四友”之一的李峤所作。在当时，“文章四友”的名气是远远大干“初唐四杰”的。所谓“文章四友”，是指这样几位：杜审言、苏味道、李峤、崔融。这几个人，经常为朝廷书写诏策，官样文字玩得特别精熟。像李峤，官名比诗名大，两唐书的传记中，他不在“文苑”或“儒林”类里，而在名臣之类。其实大凡文人，都是抱着“学而优则仕”的心态来读书的，所以在“诗人”和“名臣”之间做选择题的话，多半都是宁可选择后者的。就算在今天，也是如此，当版主的吸引力能比得上当市长吗？“文章四友”的品格历来为人诟病，李峤在其中还算比较好点的，酷吏来俊臣曾捏造罪名想除掉当时的名臣狄仁杰等，当时武则天令李峤与大理少卿张德裕、侍御史刘宪去复核此案，张、刘两人不敢得罪杀人魔王来俊臣，凡事唯唯诺诺。李峤却刚正不阿，说道：“岂有知其枉滥而不为申明哉！”又劝服了张、刘二人，一起写奏章替狄仁杰翻案，这才保全了狄公的性命。不过李峤后来的作为也有不光彩的地方，张宗昌、张易之这两个武则天的男宠权势熏天，武则天宠爱他们，让他们主持《三教珠英》这项“文化工程”，李峤不免和他们关系非常密切，于是后来也被算作二张一党，贬官倒还罢了，一世清名也因此大受影响。对于李峤的诗，江湖夜雨不是很喜欢，李峤先生可能是写朝廷公文写出职业病来了，诗句中也拿着架子，透着一股官气。李峤有一组“单字诗”，以“日”“月”“星”“风”“云”之类为题，共一百二十首，全是五律，规模也算十分宏大。然而，李峤写得很是乏味，试举一首如下：卷59-2【月】李峤桂满三五夕，奠开二八时。清辉飞鹊鉴，新影学蛾眉。皎洁临疏牖，玲珑鉴薄帷。愿言从爱客，清夜幸同嬉。这样的诗，一味推砌典故，虽是闲情逸致的题目，却是应制诗的口吻。对此，前人就有评论，说李峤：“诗多咏物之作，凡天文地理，禽鱼花草及文具什物，无不入诗，惜少情趣。”说得十分中肯。然而，李峤毕竟还是有几分才气的，他的诗也有不俗之作。本篇选的这首小诗就意境深远，耐人寻味。中秋的明月高挂天空，有人说：“海上生明月，天涯共此时。”古人不像我们，想念友人情人时，一个电话一条短信，就可以互通情谊。而古人分离之后，却是音书渺渺，如同隔世。正所谓“每逢佳节倍思亲”，中秋之日，本当团圆欢聚，但远隔山水的人们却只能对月遥思，来换得一点心理上的安慰。而较之别人，李峤却更多了一层忧虑，圆月跃上寒空，都说此时此刻四海相同，但千里之外却难免会有风有雨，从而连月亮也看不到，连这千里共明月的愿望也将无法实现。而且，这“雨兼风”也隐喻着现实中的波折风雨，从这寥寥二十字中，不难读出李峤焦首煎心的挂念，以及对世事难料、祸福难言的忧虑，实在是首意味深长的好诗。
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