第6章 魏玛无声电影与表现主义：表象的非稳定性和《卡和加里博士的密室》中的反对话语
狂欢欲：表象与话语
在先前一些章节中，我根据表现主义所创造的种种反对话语描述了表现主义先锋派的功能。像在第2章中看到的，这些激进话语所具有的特点，并非它们明显采纳一种实用主义的“革命”、“政治”的批评，而是试图使这种批评的形式具有“反叛的”开放性，“反叛的”开放性破坏话语意向的稳定性，并且（与符合习俗的有机作品形成对照）否认读者具有认知固定性观念和概念闭合。考虑到表象的“经典”模式的权威相应地不太在于表象的“经典”模式对事件、对象和人物的描述具有明显意识形态的特点，而倒完全在于另一维度，这一点证明是一种极为适当的回应。它恰恰牢牢植根于表象系统本身作为一种组织接受者经验手段的结构之中。因为，经典表象中几乎难以觉察和无人挑战的权威氛围源自氛围的建构所特有假象式的本质：权威氛围创造叙事、意味和话语的同一组织，诱使读者或观众适应它的权力结构，使他们间接享有它所产生的一致性、全知和控制的观念，而同时把自己假扮成一个透明和“客观的”世界的窗户。
和历史先锋派一样，表现主义的反对话语因此通过以欺骗为目标且以解构构成经典表述的经验组织基础的准则和价值观念为手段着手揭露虚假权威。不是用一种能被一致地“把握”的形式来描述现实，表现主义的话语组织现在具有它基本非稳定性和概念控制的问题之特点。如果，威廉明娜时期具有失范的标志，具有深层认识论和宇宙论危机观念的标志，那么，与其说表现主义先锋派试图产生控制和稳定的虚假观念（例如它在这样做时或者借保守地复制人们所熟悉事物的外在假象且这一假象恰恰总是貌似真实的，或者相反通过躲进乌托邦主义和升华而主张审美控制），不如说表现主义先锋派“依然进一步撕下”（如布洛赫所言）意识形态面具，并且意识形态面具总是试图凭借这样的手段整理经验，即赋予经验有机整体的氛围或一种栩栩如生的解释——卢卡奇称作“盖住”的过程。
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