前言<br> 第一章 神性与诗性<br> 一、神性世界观<br> 1.第五维度<br> 2.正当地享有世界<br> 二、诗性：神性的莅临<br> 1.诗性智慧<br> 2.诗性必有上帝的在场<br> 三、《圣经》与诗学追问<br> 1.创世与创造<br> 2.象征与闸释<br> 第二章 存在与救赎<br> 一、“时”与“赎”<br> 1.基督宗教的时间观<br> 2.从“时”中获救<br> 二、“死”与“赎”<br> 1.基督宗教的“死观”<br> 2.从“在死”中赎回<br> 三、“爱”与“赎”<br> 1.欲爱与死亡 <br> 2.挚爱之本性<br> 3.在挚爱中复活<br> 第三章 西方文学中的基督、恶魔与人<br> 一、文学中的基督形象<br> 1.《圣经》中的耶稣基督<br> 2.隐喻的基督形象<br> 二、恶魔<br> 1.恶之根源与本质<br> 2.恶魔形象<br> 三、人<br> 1.人：最脆弱的东西<br> 2.人心：上帝与魔鬼的交战<br> 3.文学中“人”的自主与作者的退场<br> 第四章 宗教与审美<br> 一、十字架上的真与俗世的美<br> 1.十字架上的启示之真<br> 2.审美与超越<br> 3.恩典，抑或自救：与尼采的一个对比<br> 二、皈依：宗教与审美体验的合一<br> 1.宗教体验：爱之福乐<br> 2.神是至美：人生与创作的皈依<br> 第五章 基督教文化视野下的莎士比亚戏剧<br> 一、哈姆雷特：现代化进程的祭品<br> 1.延宕是一种价值现象<br> 2.哈姆雷特的心性气质<br> 3.哈姆雷特悲剧的现代性意义<br> 二、《麦克白》：试探未来的英雄悲剧<br> 1.罪落到麦克白身上<br> 2.麦克白的恐惧<br> 3.麦克白的懊悔<br> 三、《奥瑟罗》：叙事英雄的爱情悲剧<br> 1.叙事高手奥瑟罗<br> 2.奥瑟罗的自我神化<br> 3.伊阿古诡诈的舌头<br> 4.爱情需要解毒剂<br> 四、《李尔王》：形上正义与自撼正义的较量／232<br> 1.两个开场<br> 2.正义的放逐<br> 3.《李尔王》的政治学意义<br> 参考文献<br> 后记
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