国家与民俗的关系是现代国家的国民文化建设的关键性课题之一，民俗学则应该是最有能力去关注、揭示和阐明所有与之相关的民众生活方式和生活文化问题的一门学科。
    《国家与民俗》是一部集中讨论国家与民俗之关系的民俗学专业的学术文集，所收论文主要包括两大部分，第一部分是对国家与民俗这一民俗学课题领域的有关理论与方法的探讨；第二部分是个案研究的积累与实证检验性的探索。《国家与民俗》由周星主编。

    在文化资本越来越受到重视的当今，民俗学之类与文化密切相关的知识库也同样受到了越来越多的关注，而且，这一趋势正日益明显。按照资本理论，给商品附加一定的意蕴内涵，即可增加其价值。因此，民俗文化作为资源的有用性不断得到显示。正如本文开始时论及的，从事这一类活动的有在政府中担任文化工作的人员、开发商（developer）、艺术家等，从政府到文化产业，形成了多层次的复杂局面，由他们生产出来的商品也是多种多样。笔者认为，问题主要是以民俗学相关的身份参与各种活动的“方法”。特别是所谓的非物质文化遗产、旅游活动和地方土特产品的创造等，以前属于民俗学之研究对象的领域突然受到越来越多的关注，令人产生其必要性在不断增强的错觉。①然而，作为一个学术领域，民俗学可与这些问题相对应的组织、制度尚未形成。学术之外的情形是亦喜亦忧，学者们在从事文化产业活动的过程中发现了意义，但如果不能在此过程中积累详细的资料，进行理论化的研究并使之体系化，则民俗学在形成之初的理想，亦即面向未来、改善社会的学问志向就有可能无法达成。
    民俗学形成初期时的浪漫主义及情绪化的一些方面，很容易受到政治需要的影响，被用来强化意识形态（ideology）盛开发宣传的媒体等。笔者认为，对于将生活者作为客体这一可以说是倒退了的制度问题不做重新思考，不能在确认研究对象之总体状况的前提下明确民俗学的研究领域，目前民俗学者对于各种社会活动的直接参与，就很难说是对民俗学本身有益。没有确认各自的立场就简单地进行“应用”，这种状况对于存在主义倾向原本就很强的这一学科来说，即使有些观点有可能会得以扩展，但与民俗学在东亚形成当初所提倡的“实用性”却可能会越来越远。
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导言
从维柯、卢梭到赫尔德——民俗学浪漫主义的根源
现代性论争中的民间文学
民俗与国情备忘录
方言、共同语与民族国家——略论中国共同语的推广运动
中国的世界遗产政策与民俗文化
民俗学视野中的日本民俗文化保护政策——以《文化遗产保护法》中的民俗保护条例为中心
论多元文化社会中的民俗共享与国民认同
美国公众民俗学的兴起、发展与实践
美国公众民俗学的理论贡献与相关反思
南京国民政府的废除旧历运动
文化自觉与中国节假日制度的改进
国家权力与春节习俗变迁——家庭实践视野下的口述记忆(1949—1989)
节日传统的保护与政府管理——以贵州台江姊妹节为例
羌历年和国民文化
韩国国家节庆假日与传统岁时风俗之变化
民俗的国家化与国际化——斯库科拉夫特的“吉希—高森”个案
被发掘的与被利用的“神话”——地方开发中传统文化的作用
国家对民间文化的参与和民间文化的再建构——对甘肃省莲花山花儿会的思考
解读“民谣”——对“政风”的社会评价
传统文化资源利用中的政府策略和民俗传承——以绍兴地区对信仰祭祀民俗的利用为事例
历史与现实之间的大端午——“西塞神舟会”田野考察
国家权力、丧葬习俗与公共记忆空间——以唐山大地震殉难者的埋葬与祭祀为例
“民俗宗教”与国家的宗教政策
“为人”与“懂事”——从乡村的民俗概念看中国法治之“本土资源”
民俗、习惯法与国家法制——以凉山彝族社会的调查为例
编、著、译者简介
后记