唐朝开国皇帝李渊为增强王权的权威性和神秘性，将传说中的道家或道教始祖老子李耳说成是李唐的始祖。唐玄宗李隆基更给老子上尊号为“大圣祖高上大道金阙玄元大皇太帝”。①唐帝倡导道教，恰与唐代中国与周边国家和民族开展文化交流的热潮相重叠，道教成为唐与海东三国文化交流的重要内容。
《三国史记》载，高句丽荣留王时代，虽唐丽政治关系渐趋紧张，但文化关系始终良好。荣留王七年（624年）春二月，“王遣使如唐，请班历”。高祖册封其为上柱国、辽东郡公、高句丽国王，“命道士以天尊像及道法，住为之讲老子，王及国人听之。冬十二月，遣使人唐朝贺。”政治关系与文化关系并行不悖，相互促进。“八年，王遣人入唐，求学佛老教法”，高祖爽快地予以答应。“二十三年春二月，遣世子桓权入唐朝贡，太宗劳慰，赐赉之特厚。王遣子弟入唐，请入国学。”即使是对唐持强硬立场的盖苏文，也注意发展唐丽文化关系，宝藏王二年（643年）三月，“苏文告王日：‘三教譬如鼎足，阙一不可。今佛释并兴而道教未盛，非所谓备天下之道术者也。伏请遣使于唐，求道教以示国人。’大王深然之，奉表陈请。太宗遣道士叔达等八人，兼赐老子《道德经》。王喜，取僧寺馆之”。④双方有所求，亦有所助，这段在唐丽大战前夕的文化交往颇具深意。
（三）新罗
新罗自真兴王三十七年（576年）始，“始奉源花”，令贵族子弟“类聚群游，以观其行义，然后举而用之”。先以美女为群游首领，效果不佳。后选美貌男子为花郎，作贵族子弟群游的召集人，“徒众云集，或相磨以道义，或相悦以歌舞，游娱山水，无远不至。因此，知其人邪正，择其善者，荐之于朝”。③崔致远《鸾郎碑序》说：“国有玄妙之道日风流，设教之源备详仙史。实乃包含三教，接化群生。且如人则孝于家，出则忠于国，鲁司寇之旨也。
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