雅克·勒高夫，法国历史学家。主要从事西方中世纪史研究。继承费弗尔和布罗代尔以来年鉴学派的思路和治学方法，在对中世纪的文化、心态和感觉表象的研究中有所创新，是年鉴学派—新史学第三代的代表人物之一。1972-1977年任法国社会科学高等研究院院长。主要著作有《中世纪的知识分子》、《钱袋与永生——中世纪的经济与宗教》、《新史学》、《圣路易》等。

    《中世纪文明（400-1500年）》是著名历史学家雅克·勒高夫的主要著作之一。《中世纪文明（400-1500年）》概述了欧洲中世纪1000多年的文明史，对封建社会的物质文明、人际关系、社会发展情况、人类心态等诸多方面进行了研究，阐述了这一时期民族国家的形成及艺术、科学方面所取得的成就。勒高夫认为，中世纪本身是一个独立的文明，与希腊—罗马时代及现代有明显分别。

    此外，5世纪至8世纪期间有少数几位杰出的学者，他们在几个世纪中照亮了中世纪的黑夜。金？兰特（K.Rand）称他们为“中世纪的奠基者”。他们的作用，或者几乎是所有人的作用，就是拯救古典文明的主体部分，以一种可能被中世纪思想所认同的方式来收集它们，并饰以必要的基督教外衣。在这些人中最重要的有4位：博伊西厄斯（约480-524年）、卡西奥多鲁斯（约480-573年）、塞维利亚的伊西多尔（约560-636年）和比德（约673-735年）。在12世纪中期以前，中世纪时期人们对亚里士多德的所有了解都归功于博伊西厄斯。这就是他的《旧逻辑》，另外，“在可吸收的文化中，概念的和言辞的分类注定是经院哲学最早的惯用手段”。因此，出现了关于本性的定义，“本性是每个事物以特殊的不同形式表现出来的”。此外，也出现了关于人的定义，即：“理性本性的个体实在化”。阿伯拉尔不得不说博伊西厄斯“为我们也为他自己树立起了坚定不移的信心”。中世纪同样地感恩于博伊西厄斯，是因为在他的文化概念中，音乐占有一席之地，通过这一思路，他把自己和希腊理想中的具有音乐素养的人联系在了一起。
    中世纪的人们从卡西奥多鲁斯那里知道了拉丁语演说的文学模式，在他的著作《神学及世俗文学阶梯》中，这一模式被引入到了基督教文献和教学工作中。他使维瓦里乌姆（Vivarium）修道院的修士们承担了一项中世纪时期不能忽视的任务——抄写古代手稿。保存和留传文献的主要劳动促成了修道院缮写室的出现。“中世纪最著名的神学教授”塞维利亚的伊西多尔的遗产是通过他的著作《词源》流传下来的。《词源》的内容包括了七艺的教学计划、词汇知识，包括相信名字是所有事物本性的关键所在，并反复强调世俗的文化在很好地理解圣经内容方面是必不可少的。伊西多尔对百科全书的热情普遍地感染了中世纪的神职人员。最后，正如亨利？德？吕巴克（HenrideLubac）所揭示的那样，比德成就了《圣经》中许多含义的最完整的表达方式，以及整个中世纪圣经解经学的基础——包含四层含义的理论。由于圣经解经学和基督教会计算节期的需要，比德同样地支持给予天文学和宇宙结构学新的定位。然而，和许多中世纪早期最博学的盎格鲁-撒克逊人一样，比德坚决地反对古典文化，他使中世纪的历史沿着一条独立的道路继续向前发展。 
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英译者说明
序言
第一部分 历史的进程
第一章 蛮族的殖民（5-7世纪）
第二章 日耳曼人试图重建秩序（8-10世纪）
第三章 基督教欧洲的形成（11-13世纪）
第四章 基督教欧洲的危机（14-15世纪）

第二部分 中世纪文明
第五章 中世纪文明的起源
第六章 时空体系（10—13世纪）
第七章 物质文明（10—13世纪）
第八章 基督教社会（10—13世纪）
第九章 心理、情感和生活态度
参考书目
索引
译后记