韩国历史研究会于1988年成立，是韩国历史学者研究交流的平台。韩国历史研究会致力于科学地进行历史研究，为专业学者与大众读者贡献了丰富的研究成果。其中有《韩国史入门》《14世纪高丽的政治与社会》《三一民族解放运动研究》《韩国近现代青年运动史》《朝鲜政治史：1800～1863》《1894年农民战争研究》《韩国现代史》等学术论著，以及《韩国史讲义》 《韩国历史》 《朝鲜王朝》《高丽王朝》《三国时代》《韩国思想史的科学理解》等大众读物。韩国历史研究会是开放性的研究团体，欢迎对韩国历史感兴趣的各位同仁积极加入。 尚咏梅，1997年毕业于延边大学韩国语系，获文学学士学位。2001年获朝鲜金日成综合大学法学硕士学位（攻读国际政治专业），1997年至今工作于吉林省社会科学院朝鲜韩国研究所。翻译作品有著作《一生健康从口腔开始》与《韩国对华投资的变化趋势》《朝鲜投资环境及投资政策》等文章。 王海龙，生于1980年，吉林省长春人。2005年毕业于延边大学韩国语系，获文学学士学位。2009年毕业于延边大学历史系，获史学硕士学位，就读期间曾先后于2004年、2007至2008年在韩国高新大学与崇实大学交换留学。2009年10月至今，就职于吉林省社会科学院朝鲜韩国研究所，从事朝鲜（韩国）近现代史的研究工作，曾公开发表《论美军政与韩国亲日派的转型》等学术论文多篇。

    《百年韩国》讲述了在过去百余年的近代化进程中，韩国人在衣、食、住、行等方面的变化，以及韩国民众对近代事物的看法。其主要关注对象是韩国人的生活与文化在近代化过程中的变迁。相较于专业史学著作，《百年韩国：生活与文化》的叙事方式比较贴近一般读者，非常具有可读性。
    《百年韩国》编者深刻地表述了韩国民众对近代事物的抵触情绪，反思了韩国社会依靠帝国主义势力实现近代化的欣喜与痛苦，介绍了尚未来得及对近代化做出反应的韩国民众在近代化进程中的生活。另外，编者用通俗易懂的叙述方式，对书中提及的近代事物做出了概念性的解释与分析，在反思近代化过程的同时，还提出了正视当今韩国社会存在的一些问题，其立场与角度令译者十分敬佩。本书由韩国历史研究会编，尚咏梅、王海龙译。

    人们普遍认为，百年大计，教育为本，也就是说，教育决定着国家的发展与未来。不知不觉间，韩国施行近代教育已经经历了一百多年的历史。其问，韩国社会一直倡导着近代化，这与教育的发展也有着十分密切的关系。时至今日，回顾韩国社会的发展历程，教育确实充分地发挥了作用。但是，在推行诸如日本帝国主义殖民统治体制、解放后的分裂体制，以及独裁体制等各个历史时期，近代社会被歪曲，教育经历了曲折的发展过程，其本质也经历了变化。
    知识就是力量 近代化曾经是韩国社会面临的一个历史性课题，是指韩国民众在帝国主义势力入侵的情况下，保卫祖国并把韩国建设成具有近代性质的国家。实现近代化的方案之一便是学习西方的近代知识，韩国的近代教育正是在这种情况下展开的。
    步人近代社会之初，人们普遍认为：吸收西方的科技文明，实现富国强兵即是近代化。早在19世纪80年代初期，朝鲜就曾将向中国与日本派遣视察团（领选使、绅士游览团），作为实现近代化的一个环节，目的是学习两国的近代化经验。当时，派往日本的视察团成员，或是在日本的军事学校、中等教育机构留学，或是通过日本再前往美国留学。
    朝鲜最初的近代学校是1883年在德源府（元山）建立的元山学舍。这是由当地邑民集资，为应对随元山开港而进入朝鲜的外国势力，特别是日本商人的侵入而建立的。元山学舍开设了“文艺班”与“武艺班”，教授近代教育课程。另外，朝鲜政府还为培养精通外语的人才开设了同文学（1883年）与育英公院（1886年）等近代学校。
    “甲午改革”时，朝鲜政府整顿了以往的封建传统教育，确立了近代教育制度。为搞好改革，设立了学部衙门，由其负责开设近代教育机构，并以学习外国的科学技术为目的派遣留学生。1895年2月，朝鲜政府颁布教育诏书，声称“独立、富强之国家要开化国民知识，开化知识乃教育之善举，教育实乃维护国家生存与发展之根本”。为此，朝鲜政府开设了汉城师范学校，并根据“小学校令”开设六年制国立小学。为搞好教育改革，还编撰了各种教科书。
    相对于朝鲜政府，对于以实现近代化为目的的教育制度改革，开化派的要求更为迫切。开化派主张全盘吸收西方近代文明以实现近代化。开化派认为：国家实力的强弱决定着国家的生死存亡，而增强国家实力要通过教育与兴办产业来实现。在教育方面，开化派树立了“知识就是力量”“活到老，学到老”的价值观念。1896年，开化派成立了独立协会。此后，开化派通过主导以国民教育会为首的诸多社会团体，以及各种学会的活动来实现其教育价值理念。他们在全国各地开办了各种学校，而且还劝导资产阶级开办学校。开化派还打击沉迷于旧式学问、反对新式教育的保守势力，并劝勉他们将其子弟送入新式学校学习。结果，截至1909年，全国各地开办了约2250所学校。
    开化派的最高目标就是对愚昧民众进行思想启蒙教育。但是，开化派未曾想过扩大大众的民主权利，以及为群众行使其民主权利提供保障的问题，只是把人民群众看成了进行思想启蒙教育的对象而已。
    即便是在日本帝国主义强占朝鲜时期（1910年～1945年），有识之士也一直在为增强国家实力而发展教育事业。当时，教育的目的和重点在于强调争取民族解放。特别是在20世纪20年代的爱国文化运动中，“改良旧文化、发展新文化”“增强实力”等发展战略一时问成了当时的流行语，选择何种战略发展教育也因此成了争论的焦点。全国各地出现了许多改造并重新利用旧式私塾发展教育的事例，另外，青年会开设的夜校也如雨后春笋般出现，民族主义人士开办的私立学校也呈现出了一片欣欣向荣的景象。在此背景下，朝鲜还掀起了发展高等教育的浪潮。1922年，为开办大学而设立了朝鲜民立大学建立组委会。虽然创建民办大学运动由于日本帝国主义从中阻挠与募集资金不足而失败，但还是为实现近代化与民族解放培养了许多人才。
    以增强国家实力为目的的教育，稍有不慎就会发展成为个人谋求光明前途的事业。其间，在主张近代化的人当中，有很多人无视以增强国家实力维护国家生存与独立的逻辑。他们主张，不具备足够实力的朝鲜会不可避免地遭到日本帝国主义的殖民统治。进一步讲，他们试图依靠日本的殖民统治实现本国的近代化，达到文明开化的目的。从某种意义上来说，他们无非就是要通过推行所谓的近代教育，学习一些粗浅的日语，进而成为日本帝国主义的走狗罢了！这也是韩国教育在近代化的进程中所带有的另一面吧！
    ……

第一卷  文化的缘起
吸收西方科学技术的欢喜与绝望
捉苍蝇
活到老学到老
“文化”一词的出处

第二卷  文化亦是商品
从《阿里郎》到《罢工前夜》
大众歌谣中的大海与铁路
纸广告中折射的近代化
畅销书与禁书之变奏曲

第三卷  衣食住的变化
从衣冠到时尚
外食文化的自画像
从韩屋到现代公寓

第四卷  消失与存留
殖民地时期民族宗教的两面性
法堂遭受重创佛教重燃希望
跤拳与跆拳的关系
光华门受难史
冠婚丧祭四礼之变化