《佛经讲记丛书：六祖法宝坛经讲记》：
六祖说：“实在没有什么功德可说。你们不要怀疑先圣的话！梁武帝心存邪见，没有认识真正的法性。建造寺庙，敕度僧人，布施设斋，这只是在求有漏的人天福报，不可将这福报当做功德。因为，功德原本就在法身之中，不在修福的事相上求。”
像梁武帝做这些好事，他所获得的是福报，和成佛没有直接关系。
功是功夫的意思，功德是指显发自性、体悟本具的性德。比如说，一个学生他每天很能干活，每天来的最早，擦黑板，扫地，干得很好，老师会表扬他，也许年底也会给他个劳模、劳动先进分子之类的名号。但是，和他的学习没有太大关系。学生终极目标是好好学习文化，不是单纯在那里扫地。但地扫好了，老师也表扬，他也能有所享受。他愿意扫地，老师说：“真乖！干得很好！”让他当班长当小组长，他也能有所收获，但和学习没关系。
在这里我们探讨，佛教所说的功德是和修行，和成佛，和体悟自性有关的，和你福报有多大关系不是很密切。当然，如果福报大了相对于修行也会提供比较方便的条件。但是，它不是直接的联系。所以，六祖为韦刺史讲解，就说，世人往往禅宗是达摩祖师从印度传来的，以心传心，心心相传，灯灯相续，释迦牟尼佛把心法传给大迦叶，依次传到达摩祖师，直至传到六祖。因此，六祖所说的法，由于是心心相传，就像灯灯相传，绵绵不绝，就如一盏灯点亮另一盏灯，另一盏灯点亮又一盏灯，最后一盏灯点亮的时候，它的火和第一盏灯是没有区别的。因此，六祖所传的法就是达摩祖师的法，达摩祖师的法就是释迦牟尼佛的法。六祖传的法和释迦牟尼佛以及十方诸佛的法是完全一样的。因此，六祖在讲这部《坛经》时，也和释迦牟尼佛在讲没有任何区别。
我们手中的这本《六祖坛经》，属中国佛教禅宗典籍。亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经·六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。禅宗六祖惠能大师所说，弟子法海集录，宋辽时期此书已入经录。现有明清诸藏本、房山石经本及流通本等。1976年日本影印《六祖坛经诸本集成》，汇集各种版本《坛经》十一种。各种版本大致可分五种类型：
①敦煌手抄本：不分品目，题作“《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经·六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛讲》一卷，兼受无相戒弘法弟子法海集记”。经尾题为“《南宗顿教最上大乘坛经法》一卷”，一般以此本为最古。后称此本为敦煌本。
②惠听本（兴圣寺本）：书前有惠昕序，系根据繁本《坛经》删定而成。后传人日本，又有金山天宁寺本及大乘寺本，题作《韶州曹溪山六祖大师坛经》，卷数品门均同，文字稍异，书前无惠昕序，有北宋政和六年（1116）比丘存中的序文。
③流通本：题作《六祖法宝坛经》，前有德异序，《略序》改作《六祖大师缘起外纪》，亦分十品，次第略有更动。与此本体
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