民初遗民是中国遗民群体的一个重要组成部分，相比于历代遗民，民初遗民除具备通常的不仕两朝、强烈的怀念前朝等遗民形态、意识外，更多地表现为对传统文化中的道统、学术的依附力、自觉性和延续性，他们集道统担当、学统承续与文化整理等职责为一体，故民初遗民呈现明显的“文化遗民”特征。
《民初“文化遗民”研究》由上、下两编构成，上编总体探讨民初“文化遗民”的基本情况及其学术成就，下编选择最具“文化遗民”代表性的王国维、刘声木、章棂等作为个案研究。
民初“文化遗民”是中国近现代文化保守主义者之一翼，他们在精神气质、理性、价值观等文化心理层面，坚守三大观念、君主制度、皇帝等具有“克里斯玛特质”的传统性内容。历代遗民面临着“亡国”问题，而民初遗民更多的是面临“亡天下”的问题，但民初“文化遗民”并没有在“亡天下”的背景中失去文化自觉和文化重振的信心，他们冷静地坚守着遗民精神和文化价值，看护着民族精神家园，这就是研究民初“文化遗民”的价值之所在。
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——黄爱平 中国人民大学教授
抓住“文化遗民”的文化特征，集中论述了他们在史学、文学等学术领域的突出贡献和文化特征。运用大量的史实分析了这些遗民的文化观、学术追求及其与中学、西学的关系，并从近代文化演变的大背景中，考察了他们的文化传承作用。
——李喜所 南开大学教授
中国历史上政权更迭之际的“遗民”问题，向来是学术研究的“富矿”，但在此基础上进一步锁定“文化遗民”作为直接论题，既是对前贤认识成果的继承，同时又是学术性很强的拓展。
——啊晓明 湖北大学教授