但是，是什么力量使香格里拉由世界的直接缔造者变为隐秘的统治者 ？这个传说中 的天堂又是什么原因、什么时候失落于历史的双眼而隐身于茫茫雪山？这 个谜一直吸引 着香格里拉信仰者和藏史学家的浓厚兴趣。有人推断是类似《圣经》中记 载的空前洪水， 而有人则从《藏经》中寻找到大陆沉没的灾变记载，更有甚者认为香格里 拉就在我们身 边，正用超自然的神奇力量注视并影响着我们的生活，而肉眼凡胎却无从 觉察。 寻找消失的地平线 尽管没有人能说出香格里拉的具体地理位置，但这并不影响信仰者坚 信她的存在。 从18世纪中叶以来，寻找这个失落了的天堂的探险活动就从没有停止过。 无论是在青藏 高原、帕米尔高原还是在印度的克什米尔高原，几乎所有中亚地区有雪山 的地方都能看 到寻找者艰涩的足迹和被夕阳拉长的背影。进入20世纪，大量西方探险家 、冒险者、背 包旅游家也加入了寻找行列，他们具有不亚于藏传佛教徒的热情，迅速将 寻找理想国的 热潮推到前所未有的高度，并使之蔓延全球。 1933年，英国作家詹姆斯·希尔顿便是在这种背景下创作并发表了小 说《消失的地 平线》。小说讲述了康威等4个西方人乘坐的飞机被神秘的东方劫机者劫持 到香格里拉的 神奇经历。描写了一个深藏在高山峡谷中“乌托邦”式的世外桃源：一座 神话般的田园 山寨，金字塔似的雪山抱拥着安乐祥和、美丽富饶的蓝月山谷，山腰镶嵌 着犹如盛开花 瓣一般富丽高雅的喇嘛寺，山谷间点缀着可爱的草地和美妙的花园，溪水 边坐落着雅致 的磨坊和肃穆的石屋，长命百岁却青春永驻的人们永享和平、宁静、自由 、幸福的生活， 各种文化在这里和谐共存、相互交融……然而，这一美妙的乐土却随着小 说主人公的离 开消失得无影无踪，给读者留下无尽的悬念。小说和同名电影对香格里拉 热起到了推波 助澜的作用，使香格里拉这一词汇深深植入西方的文化价值观。 《消失的地平线》是西方人第一次摘下变色眼镜直面东方文化。在整 个寻找香格里拉 的过程中，西方人淡化了其肤色优越感。小说最后的问题振聋发聩，“您 认为康威能找到 香格里拉吗？”使其充满了诱惑力，引诱人们沿着书中描绘的轨迹，在心 灵和地理上开 始寻找香格里拉。 随着现代文明的发展，人们越来越看重物质上的占有和挥霍，以致精 神上引起的陷 落使人在心灵上需要一个精神的乐园。神性的香格里拉就在我们视野的地 平线上，那些 寻秘者犹如高原苦行僧，他们总是在晚霞似火的黄昏翻过雪山、穿过冰川 、走过草原，他 们步履沉重，背影在雪峰掩映下抽象而真实。有时他们也会在绝望中喟叹 ，但他们心灵 中香格里拉的光芒始终没有熄灭过，只要一想到香格里拉的名字，他们的 青春便立刻焕 发了。在整个寻找的过程中，一个全新的天堂始终伴随着他们，这才是香 格里拉带给我 们的真正意义。 香格里拉的地平线 总有人问我同样的问题，有没有真正的香格里拉？四川和云南哪一个 地方才是真正 的香格里拉？写过那么多关于香格里拉的文字，你怎么会不知道香格里拉 在哪里？不是 每一个问题都可以找到答案的，但有一些问题却必须有答案，香格里拉在 哪里，云南的 答案是肯定的，四川也是一样。甚至西藏、青海、尼泊尔也都有自己的答 案，这些清楚 明晰的答案“黑白分明”，并都有大量的证据来证明答案的真实性，似乎 无可争辩！ 对于我来说，香格里拉在哪里并不重要。有一本书中这样写过——“ 香格里拉，你 可以在一杯奶特咖啡里找到，只要你仔细找，就能找到。”可以存在于一 杯奶特咖啡里的 香格里拉，也可以存在于任何地方，同样也可以消失在大家都认为是的地 方。香格里拉 缥缈而虚无，真实而清晰，它可能是一座雪山、一片草甸、一汪湖泊，可 能是飘扬着的 经幡，刻满经文的嘛呢堆，摇动着的转经筒。香格里拉无处不在，又稍纵 即逝，她也许 是你不经意的一瞥，也许是灵魂深处的一次战栗，也许是藏族小孩温婉的 一笑。 那些自称是香格里拉的地方，有谁去认真揣摩过香格里拉的内涵呢？ 他们争的不过 是隐藏在“香格里拉”这个名称背后的巨大商机。今天，当“香格里拉” 已成为财富的 象征，能带来巨大经济效益的摇钱树时，这已经和香格里拉蕴藏的境界和 理想国的内涵 相去甚远，如果这样，香格里拉便注定会成为庸俗的代名词。 那些询问香格里拉在哪里的人充满了浮躁。“咖啡馆像个世外桃源， 但如果你想找一 个更加开放、广阔的地方，那么，每个人的心中都有这样一块能够感到自 由自在，远离 喧嚣的地方。”当我在美国人龙安志写的小册子《寻找香格里拉》里读到 这句话时，心中 犹如清晨第一缕阳光掠过最美的雪峰。 把香格里拉过于具体化不过是人们世俗的思维，人们总是习惯为世界 上的每一样物 品寻找归宿。如果非要为香格里拉指明一个区域，给出一个答案，我宁可 选择将香格里 拉拆分为“地理意义上的香格里拉”和“精神上的香格里拉”，或者称为 “世俗的香格里 拉”和“神性的香格里拉”。P27-28
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