岁月悠悠，在那漫漫的世纪中，那些曾在法兰西土地上安养生息的人们，该任何认识其周遭的世界呢？这个凭借着教育和训诫代代相传的世界，文学曾给予它形形色色的描绘，使之升华；林林总总的社会准则和价值体系使其规范；娱乐消遣为它乔装打扮；伟大的知识和思想为它规划构建；科学对其进行解释；技术对其步步掌控；神话传说和各种信仰又赋予它独特的意蕴——对这样一个世界，昔日栖息于此的人们究竟如何说？如何思？
    换言之，在此呈现的是法国文化史的另一种书写，以怀念人们在欧罗巴西端这方土地上的不懈努力。作者试图在《法国文化史2：从文艺复兴到启蒙前夜（第2版）》这部史书中阐释热尔贝和萨特、吕里和塞尚、让-古戎和蒂诺·罗西的故乡所传承、所获取、所言说、所思索、所想象、所创造出的一切事物。这便是新一代文化史学的勃勃雄心，也是滋养和支撑着我们这套论著的理念：如保罗-里科所言，我们要对法国在十五个世纪里由“承继与创造的法则”所决定的一切，做出精深而又生动的描述。

　　第一章  一生的年龄段
　　团结、排外、环境……：显然。社会的演进使我们对这类主题产生特别的兴趣，并引导人们把旧时代描绘成一幅理想的图景。那时人们群居的结构如此牢固，以至几乎无法设想孤身独处会是什么样子，我们还可以想象那“毫发未损”的环境，尽管龙沙痛斥加蒂纳森林伐木工的那首动情的哀歌多少给我们泼了点冷水：
　　听着，伐木工，快放下你的手臂吧！……
　　你该遭受多少次火烧、镣铐、死刑和煎熬
　　罪恶的人啊，才能清算你残杀森林女神的罪孽？
　　那时人和周围环境的关系与现在不同，主要是因为我们的祖先对环境的依赖性比我们更强。这种相对的无能可能表现为一种理想化的和谐状态，但它也带有很大的脆弱性：这个时期的历史便是人们通过文化行为而构建的、对其自身的无能的一种回应。
　　而最明显的回应就是把社会划分成不同的“年龄组”并作调整，每个人都通过一个“过渡仪式”进入一生不同的“年龄组”。这些仪式虽然已经逐渐失去了原有风貌，但今天在出生、结婚、丧葬等场合仍然保留下来。以上概念到20世纪30年代在根纳普做出全面归纳以后才被广为接受，而历史学家开始关注这个问题则滞后了几十年。
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引言
第一部分 旧世界
第一章 一生的年龄段
1 初到人间
2 婚姻
3 老年与死亡
第二章 人与环境
1 与环境的亲密关系
2 食物
3 动物
4 风景
5 历书
第三章 人与人之间
1 家庭
2 邻里之间
3 堂区
4 空间与域外
5 表达形式
第四章 魔法的世界
1 魔法
2 基督教的地位
3 模糊的界限
第二部分 缓慢的革命（约1520年—约1580年）
第五章 深入探索
1 书面文字及其世界
2 文化与信仰
3 受限制的好奇心
第六章 文化模式与自主
1 意大利模式
2 驾驭模式
第七章 由不同而排他
1 异彩纷呈的法国文化
2 城市和城市模式
3 不宽容的文化
第三部分 还人之为人（约1580年—1660年）
第八章 从人的战斗到为上帝而战
1 虔信阶层的培养
2 文化景观的改变
3 灵修派别和虔信文学
4 宗教、政治和社会
第九章 传授知识
1 改头换面的控制：教育和人文主义
2 人文主义和宗教知识
3 知识的传播：方式和内容
4 文化控制的几个阶段
5 文化控制的方法
6 成果：文化重塑
第十章 文明化
1 排斥，消除，清理：宗教习俗和宗教行为
2 社会行为的新规则
3 巫术
4 建设
第十一章 自由空间
1 巴洛克的法国：一种品味，一种敏感性
2 “自由思想家”
3 对模式的抵制：贵族阶级及其价值观
4 沙龙与雅女
第四部分 古典主义时期？（约1660年—1720年）
第十二章 文化，从一种和谐到另一种和谐
1 从无度到有度
2 天主教大获全胜的一代
3 政治文化，文化的政治
4 从巴洛克到古典主义
第十三章 路易十四时期法国的文化习俗
1 巴黎精英的内心世界
2 公共文化活动
3 缩减外省自治权
4 外省习俗
5 从书面文字到口语
6 文化适应工作的继续
7 落后、对抗和适应
第十四章 世纪之交：分化和质疑
1 学院主义和虔信
2 对外开放
3 批判的一代
4 品位的解放
结束语
人名、地名和著作名索引
参考书目