岁月悠悠，在那漫漫的世纪中，那些曾在法兰西土地上安养生息的人们，该任何认识其周遭的世界呢？这个凭借着教育和训诫代代相传的世界，文学曾给予它形形色色的描绘，使之升华；林林总总的社会准则和价值体系使其规范；娱乐消遣为它乔装打扮；伟大的知识和思想为它规划构建；科学对其进行解释；技术对其步步掌控；神话传说和各种信仰又赋予它独特的意蕴——对这样一个世界，昔？栖息于此的人们究竟如何说？如何思？
　　换言之，在此呈现的是法国文化史的另一种书写，以怀念人们在欧罗巴西端这方土地上的不懈努力。作者试图在《法国文化史（Ⅲ启蒙与自由十八世纪和十九世纪）》这部史书中阐释热尔贝和萨特、吕里和塞尚、让-古戎和蒂诺·罗西的故乡所传承、所获取、所言说、所思索、所想象、所创造出的一切事物。这便是新一代文化史学的勃勃雄心，也是滋养和支撑着我们这套论著的理念：如保罗-里科所言，我们要对法国在十五个世纪里由“承继与创造的法则”所决定的一切，做出精深而又生动的描？。
　　《法国文化史（Ⅲ启蒙与自由十八世纪和十九世纪）》由让-皮埃尔·里乌等编著。

　　第一章  启蒙时代文化
　　“启蒙就是让人从应归因于他本身的未成熟状态走出来，未成熟状态就是人在没有他人的指引下不能运用自己的智慧。当不成熟不是因为缺乏智慧，而是因为缺乏必要的决心和勇气进行不受他人影响的独立思考而造成，人就应为自己的不成熟负责。Sabere aude，鼓起勇气运用你自己的智慧吧！这就是启蒙的格言。”这就是埃玛诺埃尔·康德（Emmanuel Kant）对于“什么是启蒙？”，的回答。受了启蒙的人主要是能够以自己的意愿去获得知识的成年人。他能够摆脱传统上的监护人--教会和君主政权--另眼看世界。启蒙的定义就是要与以前继承下来的，把人们引向黑暗和蒙昧、引向狂热无知和偏见的黑夜、引向阴暗的专制主义的规章制度宣战。
　　受了启蒙的开始成年的人所发现的是一个多元的复杂的世界。他的理智，他的批评意识指引着他走向启蒙。这不是指太阳王，也不是指神灵启示的光辉，而是指多元论和相对主义：包含了理性运作的各个领域--文学、自然科学、政治、宗教、社会、团体--宽容对待有各种各样思想的个人。这些多样性其实形成了一个有序的世界，出于人以群分的意愿，互相理解、聚集、联合的意愿与批评精神是相一致的。文坛百科全书、文坛，这些都是工具，可用来汇集和解释启蒙的含义。
　　在18世纪，这种文化由所谓的“公众舆论”的群体来分享。“公众舆论”集合了运用理性独立思考的人，这样的人不同于盲目迷信，没有受过教育的老百姓，不同于宗教的真理启示，不同于已被人接受的君主权威。这些人形成了一种舆沦。
    ……

第一部分
引言
第一章 启蒙时代文化
1 论新世界观
批评意识
公众舆论舞台
国民法庭
2 批评群体的演员和喉舌
文人们
印刷品的天下
开明社交
3 介于斗争与妥协之间的文化
面对批评精神的传统 文人图内的冲突
第二章 文化共享
1 一种为民众的文化？
关于民众的言论
教育热忱
2 一种文化分享？
文化普及
情绪调控
城市生活方式
第三章 文化政治化
1 传统魅力的危机
信仰和国王面临考验
重温过去，质询将来
2 大革命论，或者说文化能否更新
自由精神和自由实体
（旧人变）新人
一种改良了的文化？
帝国秩序
结论
第二部分
引言
第四章 从评论家文化到公民文化
1 神权
对启蒙思想的批评
缔造者哲学家
公益艺术：浪漫
主义时代
2 文化议会
论坛：议会和报纸 科学院：思想和形式的议会
艺术：从科学院体制走向市场体制
3 上流社会
交谈的世界：协会、剧场和沙龙
常规和越轨
第五章 文化遗产
1 崇尚历史的世纪
怀古情趣
历史散文
回忆录战役
2 遗产政策
建筑遗产
两种典型形象：梅里美和维莱奥一勒一杜克
博物馆
3 印刷博物馆
档案馆和图书馆
丛书、词典和百科全书
第六章 走向民主的文化
1 条件的统一化
政治计划：认知愿望和教育政策趋向“看得见的平等”：本土统一体和时尚
普通文化：大众书籍和图像
2 情感的变化
顺从的政治
温和的文化
世界的醒悟
3 一种文化和一些文化
地区文化的发明
农民的处世之道
“穷人文化”：工人文化
法国人的愿望是要成为一个统一的国家
人名、地名和著作名索引
参考书目