王宇博，男，1960年2月生，历史学博士，苏州大学社会学院教授。研究方向为英国及英联邦国家史、现代化理论问题。著有《澳大利亚一一在移植中再造》等论著；在《世界历史》、《史学理论研究》、《当代亚太》、《历史档案》、《史学月刊》、《史学集刊》、《西洋史集刊》、《江海学刊》、《学术研究》等数十种刊物上发表专业学术论文70余篇。

    《移植与本土化：大洋洲文明之路》系《世界文明之路丛书》之一。大洋洲孤悬于南太平洋，其居民主要由当地土著人与以欧洲白种人为主体的移民组成。近代以来，西方文明随移民进入澳大利亚、新西兰等地区，对这一地区的文明构成产生了极大的影响，表现为西方文明的全面移植，以及移植物在大洋洲的本土化，进而形成具有大洋洲属性与特征的新文明。在近200年中，土著文明遭遇了重创，并发生了明显的改变，但仍不失为大洋洲文明中的重要内容之一，并赋予其显著特征。本卷作者对大洋洲文明之路进行了全面细致深入人心的描述。

    针对英国人的贬损，对于澳大利亚的土生白人，无论是罪犯的后裔，还是自由移民的后代，澳大利亚人则是赞誉不绝，他们被视为是“决定澳大利亚未来”的人们，是“鹏程远大的澳大利亚人”。温特沃斯曾如此描述土生的白人儿童：“一帮漂亮、有趣的小孩子”，他们“几乎没有沾染到他们父母中间非常突出的恶习！他们对酗酒几乎闻所未闻，而对诚实则尽人皆知”。一位移民是这样评论土生白人的形象的：“这个事实，在殖民地之外我从未听见过或看见过，但在这里却是尽人皆知的……即：从父母单方或双方是囚犯的血统中迸发出异乎寻常的殖民地的力量和美。”兰格豪迈的言论令澳大利亚人扬眉吐气：“甚至对囚犯流放地的第二代的道德，我也该毫无担心，对第三代、第四代照样也不怎么担心……新南威尔士和范迪门注定会在国际大家庭的道德以及其他各个方面占有优势的地位。”
    随着时间的推移和观念的变化，澳大利亚人对“罪犯的烙印”的感觉与看法也逐渐产生了变化。2008年，一位名叫H.加恩塞的澳大利亚系谱学家协会官员说道：在20世纪80年代以前，很少有澳大利亚人敢于公开承认自己的祖先是英国流放来的罪犯，这成了一个“社会禁忌话题”。然而，在这之后，能有个罪犯祖先反倒成丁某种“荣誉”。许多澳大利亚家庭在研究自己的家庭时，都希望自己的祖先和犯罪有所联系，哪怕是沾亲带故。他进一步说：“对于一些澳大利亚人来说，发现一个罪犯祖先，是件非常刺激的事，尤其是发现自己的祖先竟是坐1788年的‘第一舰队’被流放到澳洲的罪犯。许多人都认为那些流放罪犯的时代具有传奇色彩。”澳大利亚“祖先”网站负责人G.汉纳称，拥有“罪犯祖先”如今不再是家庭耻辱，这种风气的转变让许多澳大利亚人都开始研究他们的家谱。
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序言
引言
第一章 士著文明：南太平洋上的原始文明
1．社会与生活
2．原始的宗教
3．语言与艺术
4．欧洲人的“发现”：寻找“南方大陆”

第三章 新文明的摇篮：新民族的孕育与形成
1．澳大利亚民族的生成与特性
2．新西兰民族的心理与特性

第三章 新文明的印记：种族主义的兴衰
1．土著人的遭遇
2．“白色澳大利亚”的变迁
3．新西兰的毛利人问题

第四章 社会的转型：在移植中嬗变
l.澳大利亚：在和平中渐进
2.新西兰的活力
3．太平洋岛国的变化

第五章 新文明与新文化的折光：澳新文学200年
1.殖民时代的写真
2．新民族的情感写照
3．当代澳新文学：紧随世界文学潮流

第六章 人们的生活：多彩与多样
1．发展水平悬殊的城市
2．自由的宗教信仰
3．欧式教育体系
4．富有特色的澳新语言
5．热闹的节日
6．阳光下的体育运动
大洋洲文明大事记