卷一 道体
题解
本章是《近思录》的大纲，讨论性之本原，道之体统，是理学思想的总纲领。中国古代思想的核心是“道”，包含了现代哲学概念所讨论的自然本体论、宇宙生成论、认识论、人性论、道德形而上学等一整套的知识体系。和西方思想的条分缕析不同，中国的“道”是一有机整体，不能偏于一端地去看待理解。“道”不仅仅是抽象的，而且贯穿了世间的万世万物，落实到具体门类，就产生了古代中国的种种文化门类，比如中医、气功、书法、风水、武术、茶道，等等，里面无不蕴涵着“道”。
1．濂溪先生：无极而太极。太极动而生阳，动极而静。静而生阴，阴极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳也。阴阳，一太极也。太极本无极也。五行之生也，各一其行。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣；圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，曰月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知生死之说。”大哉《易》也，斯其至矣！
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