定宜庄，女，满族，北京市人。1968年赴内蒙古锡林郭勒盟阿巴嘎旗插队，1974年回城。先后在北京师范大学、中央民族大学获史学学士、硕士和博士学位。现为中国社会科学院历史所研究员、博士研究生导师。专业为清史、满族史。著有《清代八旗驻防制度研究》、《满族的妇女生活与婚姻制度研究》、《最后的记忆--十六名旗人妇女的口述历史》和《老北京人的口述历史》及学术论文数十篇。

    满族兴起于白山黑水，在与汉族及其他民族的通婚、贸易和融合过程中，逐渐壮大，1644年进入中原，建立了清朝政权。为了巩固政权，大力推行“满汉一家”；同时，针对满汉民族融合迅速、广泛推进的情况，又提出“国语骑射”的政策，希望在社会的极大变动中保持满族的本民族特征。然而民族、文化的融合并非一纸禁令就能阻止，满族的风俗、语言、文学等各方面都受到了汉族文化的极大影响。在文化融合中，还涌现出曹雪芹、纳兰性德、岳端等著名满族文学家、艺术家。辛亥革命推翻清朝统治，满族的发展又进入了一个新的历史阶段，尤其是新中国建立后，满族从此得以作为一个独立的民族，得到了前所未有的充分发展。

    皇太极还以开科取士的方式，极力网罗各方面的汉族人才。1629年8月，皇太极颁谕，说自古国家都是文武并用，以武力平定战乱，以文教佐治太平。朕如今要兴文教，通过考试选拔生员，诸贝勒府下及满、汉、蒙古家人俘奴中的文士俱可赴考，家主不得阻挠，考中的由朝廷另偿别丁给予家主。结果，当年因惧怕努尔哈赤屠杀而隐匿起来的300多名汉族文士纷纷出来应试，被取中者200人，其中凡是奴仆身份的，一律被拔出，充实到文馆等各种机构中。此后，皇太极又通过考试和荐举等方式搜罗了大批人才，也都一一量才擢用，这种做法，一直坚持到他去世。
    努尔哈赤在世时，就曾让达海等人翻译《明会典》以作为执政的借鉴，但没有译完。1633年，宁完我向皇太极建议“参汉酌金，用心筹思，就今日规模，立个金典出来”，成为后金国立法也是立国的原则。待皇太极1636年建号称帝后，就根据这个原则颁定了有52
    项条文的《登基议定会典》，也就是如今所知的《崇德会典》。其中，有对各级贵族、平民有关丧葬、服饰、礼仪各方面的规定，反映了满族社会等级制度正在形成。还有对祧神还愿等迷信活动以及婚嫁旧俗的禁令。这些条文内容颇为复杂，有些是企图将满族风俗制度强加于汉人的，但总的精神，则是宁完我所说的“务使去因循之习，渐就中国之制”。宁完我还强调“必如此，庶日后得了蛮子（指明朝）地方，不至手忙脚乱”（《天聪朝臣工奏议》卷中）。
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引言
一 从白山黑水到辽沈平原
1．悠久的渊源
2．汗国的建立与“天”的观念
3．建国方向的转变
4．民族关系的缓和
5．效法汉俗的第一步

二  “满汉一家”与“国语骑射” 
1．最初的较量
2．民族的交融
3．提倡尊孔崇儒
4．褒奖忠孝节义
5．《大义觉迷录》与文字狱
6．八旗子弟的教育
7．满洲共同体的稳定
8．“国语骑射”政策的提出

三 满汉风俗的流变
1. 北京城的风俗
2．东北的汉族流人与流民
3．各地驻防八旗的满汉关系
4．缠足、火葬与殉节
5．萨满教的兴衰

四  语言与文学的交融
1．满语的变迁
2．姓氏与人名的演化
3．“重文轻武”风气的形成
4．满族文学概述

五  曹雪芹、纳兰性德及其他
1．曹雪芹
2．纳兰性德
3．岳端及其他
4．阿什坦、和素与麟庆

六  “驱逐鞑虏”与“五族共和”下的满族
1．“化除满汉畛域”  
2．“驱逐鞑虏，恢复中华” 
3．“五族共和”下的满族
4．艰辛的历程

结束语

参考书目