《晋书》言颛顼之墟在辽西大棘城，鲜卑慕容廆由大青山移而居之。本文作者曾专考与颛顼相关之蜀山、若水，以为蜀山在东蒙、河北、辽西一带，若水即饶乐水、樁伦水之简记，其义为黑，而此二水也在东蒙、辽西，又论证大荒北经所记颛顼之葬地附禺之山即医巫闾山。《魏书》称，托跋鲜卑之祖系黄帝之孙。昌意少子，所指实即颛顼。由此不难明白，古记中大人防风氏字封隅之山，同后来徒何鲜卑移驻颛预墟就是一回事情。这些远古夹杂神话的传说不可能精准，但说明鲜卑族崇信北方黑帝颛顼，而且自古活动于辽西是没有问题的。
作者继此推论，由慕容鲜卑亦即徒何鲜卑分裂西去的吐谷浑（史实见几种史书《吐谷浑传》，此不具引），亦此屠何。吐谷浑当读托罗海。姚考及余太山主编《西域通史》，都尝引藏文之《于阗国史》。
“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。”当代注本都把最后一句“生擒吐谷浑”解释作泛指俘获敌人。唐代的西域是本国领土，王昌龄等边塞诗人都懂一些常用的民族语，因此这里的土谷浑当是直用本义，就是安禄山命名的“曳落河”，意为勇士、骁将，“生擒吐谷浑”与杜甫《后出塞》之“虏其名王归”语意正同。又，前文曾提及鲜卑古族同楚的亲缘关系，由吐谷浑以下故事亦可间接证明。《晋书。吐谷浑传》介绍，吐谷浑“其官置长史、司马、将军，颇识文字”，男女服饰典庄得体“略同于华夏”，原来就是个有高度文明的民族，三燕后来在辽西的开发是有其雄厚基础的。传称吐谷浑国主之孙叶延“长而沈毅，好问天地造化、帝王年历。
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