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文献来源:
出版时间 :
秦汉与罗马:帝国时代的倒影
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787546117461
  • 作      者:
    胡孝文,徐波主编
  • 出 版 社 :
    黄山书社
  • 出版日期:
    2011
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编辑推荐
  两千年前欧亚大陆的东西两端,两大帝国遥相辉映,共同构成了人类历史上的辉煌篇章。东方的帝国一路走来,创造了人类文明史上不衰的奇迹;西方的帝国灰飞烟灭,但却是孕育欧洲文明的源头之一。在世界历史的若干重要时段,曾经多次存在着几大文明同时并存的现象,秦汉与罗马文明的并存是其中例证之一。
  胡孝文、徐波主编的《秦汉与罗马:帝国时代的倒影》由300余幅配图映衬着一个系列讲座,映衬出世界历史上帝国时代的倒影。
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作者简介
  徐波,知名国际时政双周刊《世界知识》主编,曾任高校教师,从事国际关系与世界历史相关工作20余年,有著、译、编各种学术著作多种。中华全国新闻工作者协会理事、中国-印度友好协会理事。2007年起为中华世纪坛世界艺术馆专家委员会成员,主持并参与主讲“伟大的世界文明”等系列讲座。
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内容介绍
  中华世纪坛世界艺术馆2006年至2009年举办了多次展示世界文明辉煌历史的主题展览,如“伟大的世界文明”、“秦汉—罗马文明”、“世界文明与中国”等,同时组织国内一线专家学者在馆内围绕同一主题做系列讲座,胡孝文、徐波主编的《秦汉与罗马:帝国时代的倒影》即为这些讲座的讲稿汇编。文中插入大量的展览图片,极具鉴赏和收藏价值。《秦汉与罗马:帝国时代的倒影》最大特点是保留了讲稿的行文风格,还原讲座现场,使得图书既有学理的权威性,又具备阅读的趣味性,让读者在轻松的阅读过程中获得了知识和美的享受。
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精彩书摘
  一、可比与不可比
  可是在作比较之前,有些情况应当说清楚。比如有一篇介绍本次展览的文章,题目叫《丝绸之路的两端》,就是说有一条丝路,这一端是罗马,另一端是中国的汉。丝绸之路是德国地理学家李希霍芬提出来的,在中国古文献里从来没有出现过这个名称。由于它并不是过路的客商在实践中叫出来的地名,所以加给这条道路的某些说法与史实不尽符合。比如一般认为其开通的时间始于张骞赴西域。但张骞的两次出使,先是为了联合月氏,后是为了联合乌孙,目的都是在军事上夹击或钳制匈奴,即所谓“断匈奴右臂”,与开拓商路无关。匈奴有能“控弦”的士兵四十万,比后来蒙古或后金的兵力都多。那时的匈奴对汉朝来说是一个非常现实、非常巨大的危险。汉武帝派张骞出使西域的目的是政治性的和军事性的。在整个汉代,无论政府或民间均未曾组织过外销丝绸的商队。
  甚至直到魏晋南北朝,丝绸之路在地图上仍是一条虚线。唐初贞观年问,玄奘要到印度去,走出河西走廊以后,说这里“上无飞鸟,下无走兽,草木不生,人烟绝迹”,玄奘说自己五天四夜滴水未进,  “嗟乎,若不为众生求无上正法者,宁有禀父母遗体而游此哉”!所以丝绸之路在当时只有一个大概的朝向,然后是探险式的九死一生地穿越,并没有一条现成的路。
  虽然,中国的丝绸很早就在境外发现过,那是通过很多中间环节,一站一站逐渐传过去的。这时候罗马和汉不是一条畅通的丝绸之路的两端,并不是京沪铁路,这边是北京西站,那边到上海下车。所以,汉和罗马这两个文明很多地方是难作比较的,有的是不能比较,有的是不好比较。
  首先,不能比较的是社会制度。
  罗马从事生产劳动的主要是奴隶。罗马是奴隶占有制国家,罗马公民后来基本上不参加劳动。中国的情况不一样。解放后,关于中国古代社会分期问题讨论了很多年,最后大多数人都认为汉代不是奴隶社会。特别是前些年,在湖北江陵张家山出土了一批汉简,其中有《二年律令》,就是吕后二年时政府颁布的一些法律。它表明当时国家向全体登记在籍的民户授田宅。按二十等爵的顺序,由低到高,数量依次递增。爵位高的人得的田宅多,这里不去说它。值得注意的是,在法律条文中明确规定,无爵的“公卒”、“士伍”、“庶人”,也可以获得1顷田(100亩)和1宅(约合9亩,用作宅基地)。纵然在执行的过程中会产生各种例外,庶人应得的田宅不见得如数兑现。但从总体上说来,  “五口之家,百亩之田”的小农模式,已然在全国建立起来。除了灾年之外,广大庶民的生计都有可能达到当时被认可的温饱线。后来由于人口的增加,加以土地被兼并,底层农民有的走向破产。但是江陵凤凰山10号墓出土了一套简,其内容用现在的话讲就是政府发放救济粮的单子。单子里记了25户人家,平均每家约25亩地,他们都是当时的贫苦农民。也就是说,到了东汉中期一个贫苦的农户还能保持差不多25亩地。所以汉代从事农业生产的主要是小农,而罗马主要是奴隶。双方在这方面不能比。
  另外,还有些方面也无法比较,比方说宗教。我们知道汉代人宗教观念比较淡,虽然有各种信仰,但是没有形成一个全国人民共同崇拜的大神。中国人一直到后来也是宗教观念比较淡。出大殡时道士、和尚、尼姑都来,是一个大杂烩。
  大家知道,宗教信仰无法用科学方法证明。在那个国家是大神,到这个国家人家不认你了。所以宗教信仰这个问题不好比较,因为它牵扯很多问题。汉代最高的天神叫太一,太一现在念起来都有点口生了。在汉代400年中,太一像就发现过有数的几次。可见汉代最高的天神在现实生活中也常常被敬而远之,与罗马无法比较。
  另外,有的民族有它独特的历史传统,从而在文化艺术方面会出现一些特殊的成就。它是很长的历史积累,是整个内因外因各方面的原因造成的。不是在这个环境、在这个情况里,不容易结出这样的果实。比如这次展览中有罗马雕像,大家能看到真是非常不容易的,它们在意大利也是重要文物。西方注重人体美,最早的奥林匹克运动会,有些参加者是光着身子跑的。中国当时讲究礼制,认为光着身子登不了大雅之堂。所以中国古代没有出现以写实手法表现人体美的雕塑家。在汉代,我们不知道谁是雕塑家。在希腊罗马就有,比方说菲迪亚斯、米隆等,很多大名鼎鼎的艺术家在那儿。汉代没有雕塑家这么一个职业,指着雕塑艺术来吃饭是不行的。秦始皇兵马俑的制作者当中甚至还有刑徒,不是专业的艺术家做的。所以,不同的民族在历史进程中形成的一些特殊成就有时候不太好比较。
  当然,就生产生活的具体领域而言是可以比较的。但我们首先应当把它们的背景弄清楚。比如我们这次展览里有罗马的铜阀门及铅水管,还有汉代的六边形陶管,《丝绸之路的两端》说这都是城市供水的公共设施,不是的。六边形陶管是下水道,走脏水的;罗马那个阀门是供清水的,因为罗马很讲究从山上引下水来,等于是自来水一样。罗马的引水管经过大洼地时,曾修建由几层拱券承托起的巨型渡槽,其中有的一直留到现在,是世界建筑史上的奇迹。但是,我们不能把下水道和人家上水的阀门相比。而且比较完了之后还引用观众的观感说:为什么我们中国出现这样的东西这么晚?人家的多好,我们六边形的陶管多不像样子。作这样的比较就有点不考虑事情的背景了。
  罗马的城市重视供水,水的分配有一套制度,什么样的贵族可以用多少水,身分再低的用多少水,挺麻烦的。而且西方学者还有一种说法,认为罗马后来衰落的原因之一是铅中毒,就是因为铅管里的水铅超标了,以至于使罗马人的智商降低了。但也有人说,水管使了这么多年,罗马早期昌盛的时候不也是喝铅管引来的水吗?当然也有一定道理。可是前一种说法如果有一点可以成立的话,那就不如干脆喝汉代的井水了。所以,进行比较要慎重,性质不同的事物拿来作比较是不太合适的。
  ……
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目录
前言  秦汉—罗马:古代东西方的两大文明(代前言)汝信
第一讲  文明的巅峰:世界历史上的帝国时代  徐波
文明的曙光与帝国时代的序幕:孤独与短暂
第一帝国时代:秦汉帝国、孔雀—贵霜帝国、安息—萨珊帝国和罗马帝国
第二帝国时代:隋唐帝国、戒日王帝国、大食帝国、拜占庭帝国和法兰克帝国
第三帝国时代:明清帝国、莫卧尔帝国、萨菲帝国、奥斯曼帝国,近代欧洲的崛起
第二讲  汉与罗马:在可比与不可比之间相互辉映  孙机
可比与不可比生产、生活情况试比较
武器与文具
第三  光荣与毁灭:秦汉帝国与罗马帝国何以盛极而衰  马小军
安与罗马,都不是一天建成的
汉帝国与罗马帝国的联系
“其兴也勃焉,其亡也忽焉”,历史周期果然如此?
教训:人与自然的关系
第四讲  欧洲历史上的罗马时代  郭小凌
罗马时代的定位
从蕞尔小邦到横跨三洲的超大型帝国
罗马的文化
第五讲  东西两“大秦”:两汉与罗马眼中的对方  徐波
“China”大名传世界
古代欧洲对中国的探索与想象
从“黎轩”到“大秦”:两汉对罗马的认识
后记  中国历史上的秦汉时代(代后记)孙机
主编者手记
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