罗华庆，敦煌研究院副院长，主要从事石窟考古、佛像图像学、博物馆学研究。先后发表论文十余篇，出版学术著作有《中国敦煌学史》（合著）、《敦煌石窟全集·尊像画卷》、《敦煌石窟全集·再现敦煌》（合著）、《敦煌石窟全集·藏经洞珍品》等。

    为什么敦煌会有藏经洞，为什么最早来到藏经洞的是外国人，为什么藏经洞文献流散到世界各地，为什么藏经洞是中国学术界的伤心史，为什么称藏经洞文献为百科全书，为什么敦煌学成为一门国际显学。

    话本是说唱故事的底本。隋唐时期把讲故事称为说话。说话的底稿或记录都可称为话本。宋人把说话以及影戏、杂剧、诸宫调、傀儡戏等的底本都称为话本。话本一般以叙说为主，很少或没有唱词。藏经洞发现的话本小说有《唐太宗入冥记》、《秋胡小说》、《韩擒虎话本》、《庐山远公话》等，其中《庐山远公话》是现存宋以前最长的话本，为后世白话小说的发展开拓了道路。
　　敦煌故事赋是古代辞赋通俗化的产物，以叙事为主，多用问答形式，大概来源于秦汉时期的杂赋，多用四言或六言句，韵脚较疏，大体整齐，语言通俗，是散文化倾向较重的作品，和文人赋有明显区别。例如，叙韩朋夫妇殉情的《韩朋赋》、叙晏子与梁王对答的《晏子赋》、叙燕雀争夺宅舍的《燕子赋》等。
唐宋时期，敦煌社会中上层人士，多在晚年或病危时请人画像、作赞，以为后人留下生前容貌德业，供子孙瞻仰祭奠。为此所作的赞即为邈真赞。邈真赞的形式结构，大抵分标题、序文、赞辞三部分。

    前言 百年叹息
    第一章 藏经洞的发现与劫难
    1.敦煌为何衰败？
    2.是谁发现了藏经洞？
    3.洪蛩的影窟为什么成为藏经洞？
    4.谁是最早进入藏经洞的外国人？
    5.是谁让中国学者知道了敦煌遗书？
    6.日本探险队从藏经洞掠走了多少文物？
    7.谁是最后从藏经洞劫走大宗宝藏的外国人？
    8.藏经洞引来了哪些中国学者？
    9.藏经洞的珍宝有多少？
    10.莫高窟还存在第二个藏经洞吗？
    11.藏经洞如何打开了敦煌学的大门？
    第二章 百科全书式的文献
    1.藏经洞的文献以佛经为主吗？
    2.佛教洞窟中为何出现其他宗教典籍？
    3.藏经洞保存了多少史籍？
    4.藏经洞史料如何反映中世纪的科技水平？
    5.为什么藏经洞的古典文学引人瞩目？
    6.敦煌歌辞如何反映民间生活？
    7.为什么说藏经洞文献是语言学的宝库？
    8.藏经洞出土的舞谱能解读吗？
    9.藏经洞出土的曲谱是音乐天书吗？
    第三章 盛世的绘画
    1.藏经洞绘画现存何方？
    2.藏经洞绘画用什么材质？
    3.藏经洞绘画有哪些内容？
    4.藏经洞绘画有哪些技法？
    5.为什么藏经洞绘画可作断代标尺？
    6.藏经洞绘画如何反映中西文化的交融？
    第四章 中世纪的书法
    1.为什么敦煌书法艺术发达？
    2.为什么说藏经洞写卷堪称一部书法史？
    3.什么是写经体？
    4.严肃的写经卷为什么采用行书、草书？
    5.藏经洞保存了哪些名家名帖？
    附录 敦煌大事记