陈宇京，土家族，湖北恩施建始人，教授，音乐学硕士，文艺学博士，中央音乐学院音乐学博士后，三峡大学艺术学院院长，硕士研究生导师，中国音乐家协会会员，中国少数民族音乐学会理事。声乐演唱曾荣获省部级及以上级别奖励数项；理论研究曾获第七届中国文联文艺评论奖等，先后在《人民音乐》、《中国音乐》等刊物发表音乐美学、民族音乐学类论文数十篇，参加国际国内学术会议并公开宣讲论文十余次，独撰并出版学术专著《语感与乐感——汉语声乐语言人声阐释研究》、《三峡传统民歌文化研究》等；主持完成2008年国家社会科学基金项目1项；主持2012年第51批中国博士后科学基金面上项目1项；主持策划横向项目“中国水利水电科学研究院50周年院庆文艺晚会”等。 

　　在土家族口承文化中，“歌师”是个俯身即拾的专有名词。歌师是什么？土家族歌师的概念缘起何时？歌师文化是什么？土家族歌师文化的本质是什么？土家族歌师文化有些什么样的典型形态？土家族歌师文化与土家族传统文化之间有着怎样的关系……

前言<br /><br />总论<br /><br />上篇土家族歌师文化研究的理论基础<br /><br />第一章歌师概念及其文化溯源<br /><br />第一节歌师文化刍议<br /><br />第二节歌师是“巫一舞”的耦合产物<br /><br />第三节&nbsp;中国远古族群中的歌师文化<br /><br />第二章土家族的宗教信仰与歌师文化<br /><br />第一节土家族的宗教信仰<br /><br />第二节土家族的歌师及歌师文化<br /><br />第三章土家族的民族精神与歌师文化<br /><br />第一节土家族的抗争精神与歌师文化<br /><br />第二节土家族的和谐精神与歌师文化<br /><br />第三节土家族的豁达精神与歌师文化<br /><br />第四章土家族歌师文化的分类设想<br /><br />第一节少数民族歌师文化的分类命名依据<br /><br />第二节既往土家族歌师文化相关分类研究成果述评<br /><br />第三节土家族歌师文化的类别<br /><br />第五章土家族歌师文化的狂欢化特质<br /><br />第一节土家族歌师文化的全民参与性<br /><br />第二节土家族歌师文化中生活与艺术的暂时性与一体性<br /><br />第三节&nbsp;土家族歌师文化中普通族民的主角化<br /><br />第四节土家族歌师文化中性事荤歌的公开性<br /><br />下篇土家族歌师文化的典型事象及狂欢化特征<br /><br />第六章歌师与神话传说<br /><br />第一节土家族歌师口中的创世神话<br /><br />第二节土家族创世神话的狂欢化特征<br /><br />第七章梯玛与神歌<br /><br />第一节梯玛神歌<br /><br />第二节土家族神歌的世俗化<br /><br />第三节土家族神歌的狂欢化特征<br /><br />第八章歌师鼓郎与“撒叶儿嗬”<br /><br />第一节土家族的丧葬仪式<br /><br />第二节歌师鼓郎在撒叶儿嗬丧仪中的表现<br /><br />第三节撒叶儿嗬丧仪的狂欢化特征<br /><br />第九章&nbsp;幺妹儿与骂媒歌<br /><br />第一节土家族的骂媒婚俗<br /><br />第二节&nbsp;土家幺妹儿骂媒的成因<br /><br />第三节土家幺妹儿骂媒的话语类型<br /><br />第四节&nbsp;土家幺妹儿骂媒的狂欢化特征<br /><br />第十章新娘与哭嫁歌<br /><br />第一节土家族的新娘哭嫁婚俗<br /><br />第二节土家族新娘哭嫁的文化表征<br /><br />第三节土家族女性哭嫁歌台的情绪转型<br /><br />第四节土家族新娘哭嫁的狂欢化特征<br /><br />第十一章薅草与锣鼓<br /><br />第一节&nbsp;土家族薅草锣鼓的本体构成<br /><br />第二节&nbsp;土家族薅草锣鼓中的神灵意识<br /><br />第三节土家族薅草锣鼓中的性事荤歌<br /><br />第四节土家族薅草锣鼓的狂欢化特征<br /><br />结语<br /><br />附&nbsp;录<br /><br />中国少数民族歌师文化传承保护问题调查报告<br /><br />——以长阳土家族自治县资丘镇为例<br /><br />主要参考文献<br /><br />后记