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文献来源:
出版时间 :
汉代乐舞百戏考述
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787564911355
  • 作      者:
    季伟著
  • 出 版 社 :
    河南大学出版社
  • 出版日期:
    2013
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内容介绍
  汉代乐舞百戏是我国劳动人民在长期的生活实践中的伟大创造,是我国古代融诗、歌、舞为一体的一种艺术表现形势。
  《汉文化研究丛书:汉代乐舞百戏考述》中论述了这种艺术形式的发展与继承,以丰富的资料和理论延续了这一中华文明的脚步。内容包括:乐府太乐、汉代歌唱、汉代舞风、百戏杂陈、八音之器、汉代乐学。
  汉代乐舞百戏是我国劳动人民在长期的生活实践中的伟大创造,是我国古代融诗、歌、舞为一体的一种艺术表现形势。季伟编著的《汉文化研究丛书:汉代乐舞百戏考述》中论述了这种艺术形式的发展与继承,以丰富的资料和理论延续了这一中华文明的脚步。内容包括:乐府太乐、汉代歌唱、汉代舞风、百戏杂陈、八音之器、汉代乐学。
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精彩书摘
  2.以舞相属
  汉代社会另一自娱性舞蹈是“以舞相属”。以舞相属类似于现代的交谊舞,具有待定的社交属性。“以舞相属”是前一人舞罢,另一人起舞,如此循环相属而舞,舞的过程是一人起舞(一般是主人),舞罢,以舞相属于客人,客人起舞为“报”(酬答),然后再以舞相属另一个客人。在舞中须旋转时,必须旋转,在姿态上也要考究,参加者都得受这种游戏规则的约束。否则,被视为失礼,会引起宾主及客人之间的不和。
  在汉代文献中也不乏以舞相属的记载。《汉书·灌夫传》云:“酒酣,(灌)夫起舞属(田)蚧,蚡不起,夫徒坐,语侵之。”书中所说,酒酣之时灌夫以舞相属田蚡,而田蚧因轻视灌夫,坐着故意不起,于是灌夫觉得丢了面子,大骂之,此后二人嫌隙,反目成仇。又如《后汉书·蔡邕传》言:“邕坐上章事,自徒及归,将就还路,五原太守王饯之。酒酣,智起舞属邕,邕不为扱。智者,中常侍王甫弟也……衔之。”文中的记述类似上例,由于蔡邕轻视王智,不起舞为报,随而产生嫌隙,蔡邕便招来杀身之祸。
  又《三国志·魏书·陶谦传》注引《吴书》云:“谦除舒令,郡守张磬,同郡先辈,与谦父友,意殊亲之,而谦耻为之屈。常以舞属谦,谦不为起,固强之。及舞又不转。磬日:‘不当转邪?’日:‘不可转,转则胜人。’由是不乐,卒以构隙。”文中所述,陶谦不愿起舞,而对方“固强之”,不得已陶谦而舞,但当需要旋转时,陶谦轻视对方,并未旋转,由此双方不欢而散。文中所述“转”是起舞时必须遵守的规矩,如果对方转而己方不转,也视为“失礼不敬”。照此看来,陶谦的不转带有轻视怠慢对方之意。
  从记载来看,“以舞相属”,始于宴会上酒酣之时,一般有主人起舞,然后邀请最尊贵的客人和最亲近的客人起舞,此人必须起身以舞为报,如“不为报”,是很失礼的。这种带有礼节性的舞蹈,一般情况下,主人邀请或其他客人邀请,被邀请者均会欣然起舞为报,拒绝起舞是特殊情况,特别是在一些名流、官宦间发生这样的事情又与当时的社会政治背景有着紧密的关系。以上例子说明:汉代宴会中流行“以舞相属”的舞蹈基本上属于公共场合的礼节性舞蹈,类似于今天的交谊舞。从记载来看,此种舞蹈多在名流、官宦、士绅、富豪中出现。
  从出土的文物来看,在这种场合一般皆有乐人伴奏,说明其娱乐的社会阶层不会很低。在江苏徐州铜山汉墓出土的汉画像中。
  ……
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目录
一、乐府太乐
(一)乐府
(二)太乐

二、汉代歌唱
(一)秦声与楚声
(二)徒歌、但歌与相和歌
(三)汉代歌唱的应用场合

三、汉代舞风
(一)长袖舞
(二)巾舞
(三)建鼓舞
(四)盘鼓舞
(五)其他类舞
(六)自娱性舞蹈
(七)汉代舞人

四、百戏杂陈
(一)手技类
(二)力技类
(三)角抵类
(四)高樟类
(五)象人之戏

五、八音之器
(一)金石
(二)土
(三)革
(四)丝竹
(五)匏

六、汉代乐学
(一)乐律
(二)乐舞文献
(三)乐舞思想

参考文献
后记
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