目录
绪论<br>一 研究现状概述<br>二 宋代“乐”及“乐论”的存在形态<br>三 研究意义和基本思路<br><br>第一章 宋代乐论对前代乐论的接受与新变<br>第一节 唐宋乐论之关系<br>一 宋初想象共同体之营构<br>二 从《文苑英华》看唐宋乐论关系<br>第二节 文人乐论之体系性建构<br>一 乐与“和心”：道德伦理的继承<br>二 乐与“和天地”：自然伦理的通变<br>三 乐与“和民”：政治伦理的实现<br>四 “和”与几个相关范畴之关系<br>第三节 理学乐论之美学新变<br>一 乐与“淡和”<br>二 乐与“性”、“情”<br>三 乐与“静”<br><br>第二章 “形"对“义"的本体性超越<br>第一节 雅乐实践“尚技”、“尚形”之考察<br>一 规范音高<br>二 厘定音域<br>三 规范乐仪<br>四 官制乐书<br>第二节 以“形”论乐：宋代乐论的形式化<br>一 以声论乐：从“惟乐不可以为伪”到“乐文之美不可以为伪”<br>二 声词相从：从“声依永”到“永依声”<br>三 以律阐意：从“意义”到“义理”<br><br>第三章 宋代乐论的经典化实践<br>第一节 陈肠：正统乐论的总结<br>一 明经正乐<br>二 关注“今日急务”<br>三 以自然为本<br>第二节 从郑樵到朱熹：正统乐论的会通<br>一从郑樵到朱熹：形式通变与内容通变-<br>二 古乐与新声：朱子乐论的会通现象<br>三 性与情：朱子乐论会通之原因<br>第三节 《玉海》、《文献通考》：经典化的完成<br>一 《玉海》的乐论思想<br>二 《文献通考》的乐论思想<br><br>第四章 俗乐兴起及民间乐论<br>第一节 瓦子的文化空间意义<br>一 瓦子的兴起<br>二 瓦子的空间意义及特性<br>三 瓦子与俗乐兴起之关系<br>第二节 主流与民问的背离及原因<br>一 主流乐论与民间音乐思想的合离<br>二 物质与精神的背离<br>三 “乐统”的重建与分化<br>第三节 宋代乐论对雅、俗概念的偏离<br>一 对白居易乐论之接受<br>二 协音律：声律之淡<br>三 蕴真情：情性之淡<br><br>第五章 乐论与文学思想的互动<br>第一节 宋代“诗”与“乐”关系发微<br>一 声诗与歌诗：宋代音乐文学概念辨析<br>二 歌与声：以《乐府诗集》为考察对象<br>第二节 隐括与点化：诗、乐融合的方式及比较<br>一 隐括的音乐文学特质<br>二 点化的音乐文学特质<br>三 隐括与点化之比较<br>第三节 诗乐合论：“诗论”与“乐论”关系发微<br>一 宋诗话与乐曲、乐器、乐诗<br>二 以乐论诗<br>三 文乐同理<br>本章小结<br><br>第六章 乐论与文学创作的互动——以江西诗派为对象<br>第一节 黄庭坚形式观演变及与乐论之关系<br>一 对形式之重视：由格律到律吕<br>二 律吕与诗之美<br>三 形式化乐论对黄庭坚之影响<br>第二节 乐论形式化对江西诗派影响管窥之一：陈师道、陈与义<br>一 陈师道的“以声为律”<br>二 陈与义的“超声律”<br>第三节 乐论形式化对江西诗派影响管窥之二：吕本中、曾几<br>一 吕本中的“活法”、“自然”、“气”<br>二 曾几的“清新”、“重声”、“淡”<br>余论<br>一 影响与掩饰：对辽金音乐史之考察<br>二 同与和：对辽金乐论之考察<br>三 尚需解决的问题<br>参考文献<br>人名索引<br>主题索引<br>后记内容摘要
《宋代乐论研究》以宋代乐论为研究对象。总体上按“本体论”和“关系论”的脉络分成前后两个层次进行。“本体论”研究重点探讨宋代文人、理学家对传统乐论的继承和超越；宋代乐论“以形论乐”的形成和原因；以及在形式化和通变思想影响下宋代乐论实现经典化的过程。“关系论”研究重在探讨已经形成体系并表现出鲜明形式化特点的乐论与诗论、文论以及文学创作之间的关系。另外，“关系论”研究是一个开放的结构，而乐论与词论、曲论以及与词、杂剧创作之间的关系尚有很大的研究空间。
