吕钰秀，出生于台湾。本科毕业于台湾师范大学音乐系。后至奥地利维也纳大学修习音乐学，获硕士及博士学位。曾任教于台湾多所大学，并于维也纳大学进行中国音乐史讲学。现为中央音乐学院教授，博士生导师。主要研究领域与兴趣为台湾原住民音乐、中国少数民族音乐、音乐图像学、先秦音乐史。著有《台湾音乐史》、《国画古乐一故宫藏画中的音乐呈现》．《兰屿音乐夜宴》、《音乐学探索D等书．主编《台湾音乐百科辞书一原住民音乐篇》、（（2005国际民族音乐学术论坛一音乐的声响诠释与变迁论文集》与《台湾大百科》音乐类数据库；策划与制作出版台湾原住民音乐专辑《马兰makaba—haY一来自阿美马兰部落的声音》、《移动的脚步移动的岁月一马兰农耕歌谣风》、（〈穿越时空半世纪一传唱马兰古谣》、《寻觅复音一重拾台东阿美族失落古谣》与纪录片《光影中的旋律》，前三份专辑分别获2005年、2011年、2012年台湾音乐专辑最高荣誉《金曲奖》入围，纪录片获2003台湾国际民族志影展入围。独立主持多项科研计划，并于国际会议发表论文。

　　在那消逝的岁月里，早期旅人的点滴记载，以及之后学者的研究录音，在台湾这个宝岛上，遗留下来许多音乐事件与声响的历史残片。本书试图串联补缀，将宝岛台湾的音乐分为原住民音乐、汉族传统音乐、西式音乐三个部分，分别阐述其族群历史发展与音乐风格特色，加以实际音乐声响的分析，再辅以大量的图、谱、表，企图彰显不同族群与前辈的音乐概念，他们在历史进程中的变化情形，以及时至今日所能拥有的音乐形态。

　　第二项  明郑与清领
　　但1661年郑成功驱逐荷兰人之后，毁教堂，禁传教，致使基督教在台湾的传播，随着荷兰人的离去而中断。而大量大陆汉人的移人，带进了中国南方沿海汉人丰富的音乐歌舞与戏曲杂技。郑成功幕僚沈光文，为了娱乐，曾从中国南部招聘戏班来台演出。于是江浙、福建泉州、广东潮州等地，陆续有剧团来台。  清领时期，台湾巡抚刘铭传于寿诞之时，特于北京延揽京班来台湾演出，②可见中国大陆戏剧移人台湾的痕迹，且在当时已成为民众重要的娱乐形式。
　　移民因地缘关系而聚居，并建立寺庙作为信仰的中心，以为凝聚情感的象征。由于移民的群居，部落与部落间常为水源与土地问题产生械斗，因此各村落乃自组武力，在各地寺庙练习阵势，以为自保。此外也有以娱乐为主的一些互助团体。这些团体包括郎君会、子弟曲馆、各式阵头等，在节令及神佛祭典时，以寺庙为中心，各种团体的演出，更是祭典中重要的一环。
　　被认为在台湾有悠久历史的南管音乐，此时期文献中已有记载。康熙三十六年（1697）郁永河在其描述亲身至台见闻的《裨海纪游》上卷“台湾竹枝词”第十一首，即描写了南管音乐在妈祖庙前演出的情形：“肩披鬓发耳垂当，粉面红唇似女郎，妈祖宫前锣鼓闹，侏离唱出下南腔。”③其中最后所提及的下南腔，是南管戏之一种。④从郁永河的描述，似乎能感受到三百多年前，妈祖庙前热闹的庙会中，有男扮女装的儿童演员，正咏唱着南管的曲调。
　　北管方面，彰化北管团体梨春园，据考证，可能约有两百年左右的历史。而鹿港德兴街凤山寺驾前乐团的玉如意、北头奉天宫的颂天声、与车埕玉渠宫的凤凰仪三个北管社团，则在清代也已成立。北部方面，有咸丰年间成立的艋胛新义社；同治年间成立，风靡一时，参加者不可胜数的艋胛长义轩；以及同治十年（1871）所组成的大稻埕属霞海城隍庙的灵安社，都是清代即已存在的北管社团。②民间谚语所谓“吃肉吃三层，看戏看乱弹”，则可见北管于民间风靡之状况。
　　此外日人伊能嘉矩在其《台湾文化志》（1928）中提及清代在北台湾，以宜兰为中心，而至基隆为止的北管西皮（新路）福禄（古路）之争。两派虽同属北管系统，但西皮派尊唐代田都元帅为其始祖，以吊规子（或写成吊鬼子，即京胡）为主要使用乐器；而福禄派则尊唐代西秦王爷为其始祖，以提弦（壳子弦）为主要乐器。两派相互竞争、相互排斥，而游手好闲的无赖之徒也参与其中，终至械斗。同治四年（1865），宜兰罗东地区一起西皮福禄之争，导致整个宜兰笼罩在此争端中，纠集了二千多人，甚至官方都束手无策。最后是当时开通番界北路的统领罗大春，支持西皮盟主陈辉煌，利用其先锋部队，才将此次争端平息。也显示此乐种广泛的参与群众与影响力量。
　　……

凡例
绪论  台湾是美丽的宝岛
第一节  不同政权的统治
第二节  政权对音乐的影响
第一项  荷西时期
第二项  明郑与清领
第三项  日据时期
第四项  1949年以后
第三节  重要相关研究
第一项  黄叔璥的《台海使槎录》
第二项  日据时期的研究
第三项  民歌采集运动
第四项  地区性音乐研究
第一章  原住民音乐
南岛语族歌唱特色
原住民歌唱特色
原住民复音种类
原住民乐器
受其它乐种的影响
第一节  泰雅族
第一项  歌唱
第二项  口簧琴
乐器功能
乐器构造与弹奏方式
口簧琴音乐
第二节  赛夏族
第一项  矮灵祭仪式
传说与名称
过程
第二项  文学与音乐
歌词结构
歌曲
1．旋律数目
2．速度
3．音程
4．音高
5．音乐审美
6．词与曲的关联性
舞蹈
乐器
实例分析：第二首第一节 
第三项  祭歌的差异
第三节  布农族
第一项  “祈祷小米丰收歌”
演唱过程
演唱形式
实例比较
第二项  弓琴
……
第二章  汉族传统音乐
第三章  西式音乐
附录一：黄淑璥《台海使槎录》收录歌谣歌词
附录二：张福兴采集记谱的日月潭水社邵族音乐
附录三：矮灵祭祭歌歌唱模式与音乐旋律
附录四：1960年代知本地区“英雄诗”全曲
参考文献