文人之笔墨必蕴藏着文人之精神，文人者必托天下事为己任，放怀高歌，传君子道。
　　予与张继刚先生过从有年，初识得乃师杨仁恺馆长荐，每欢晤必畅怀论学业艺理之事，久而知张继刚先生志在文脉承传，艺海拾珠，眠书斋馆，养冰圈梅骨之心成其艺事矣。
　　今日画坛以一眸鉴真伪者，后学中我荐世间一人张继刚先生。研究一位学者的业事，通常要从他的师事开始，张氏少年时始例于国内文史巨臂鉴学宗师画坛翅楚之门墙，吮吸诸家法乳，为他日后的学术思想鉴学研究及绘画创作打下了良好的基础，张氏绘画工写兼备，细笔承袭宋人之法，意笔有元、明古贤之境，鲜活生动，意趣无穷，无今时之弊。
　　张氏包文藏史之博，传承古贤遗风，赋诗漫题，在继承中国传统文人画之精髓中锤炼笔墨，聚气凝珠，为论者所激赏。
　　事实上，也只有从中国文人艺术文化背景入手，才能深入理解画业的内涵，在学习中逐渐的形成自已的学术思想和艺术风格。
　　张继刚的学术思想及艺术创作是有境界的。

　　得文衡山神韵，气格雅正，包文藏史，意境深邃，不易得也。
　　——启功
　　
　　学者张继刚教授与我过从有年，其画深得古法，承自然之功，气韵生动，苍笔古拙，有徐黄两家风范．画格入宋人间，亦见天性，浪漫多姿，耐人寻味，于疏淡沉雄中见清新自然，书画同工，六法渊源深矣。
　　——杨仁恺
　　
　　淡月永夜拥书简，罗经百子寻古音。
　　——季羡林
　　
　　文化，承载着一个民族的辉煌与精神；文脉，延续一个民族的历史与发展。艺术是推动人类社会文明进步的基石；艺术家是秉承民族审美情趣的执行者与创造者；造化与学养又是艺术家内涵无穷的源泉。
　　——张继刚

　　人生本为行天下
　　2010年早春的一天，从台北故宫博物院过往浙江大学，在友人中国美术学院教授何士扬家看完新作，张继刚便去了西湖。本可安然入睡的清夜，他却要徘徊于西子湖畔，如水的月色从西湖岸边漫过，照在露气凝旋的湖面上，四下一片幽暗空明，远处泛起粼粼波光，是什么让他独步西湖，又是什么让他如痴如醉？——是天地大美、万象诗境，是生命刹那的灵光、天人合一的感悟，那随时而来的顿悟总是让他思量万千。审美乃是人间至真，精神与万象交融，生活与造化为伴，那片刻探寻永恒的思考，恐是常人难以体会。
　　与鉴定宗师杨仁恺先生定交。是张继刚今生的幸运，不是杨仁恺，张继刚的路走不成这样。作为杨仁恺先生的入室弟子，三十二年前的初识欢晤，张继刚就注定了未来的路途，看不到具体的路线，但却能看到明亮的前方。很多年后，他被杨老从小友、贤契、画家、教授、学者一路叫来，他真的成长为一位儒者，一位通晓经史诗律、善于丹青、长于鉴定淡泊又济世的文人。月下西湖，是他陶醉西湖赏月的片刻品味，这样的片刻不知在他人生中有过多少次，欣赏旁鹜，又保有自觉，这是他借世的方法。他瞬间的思考，总是带着越过他同年龄人的思维。
　　光阴，对于一个刚刚15岁的少年，是他纷纭念头秘而不宣的收藏。对于他，从不是少年，而是一个能况味很多，不问青春，从回忆开始的年龄。他总能比别人多出些想象和勇气，他弱冠思索的季节早早就到来了。这一年年底，张继刚入役当兵，军营的生活令他感慨万分，思索未来——“看万缕青丝黛，漫醉负苍穷泪。远眺暮云天，对月叹流年久，家国，家国，梦里挑灯书。”从这阙《如梦令》中感受到这个少年此时此刻从宁静的时空里开始思索未来的精神乐园，他那不设限的人生状态一下子凸显到近前，在辽南乡村长大的张继刚，在他人生的开始就以一种向内追问的姿态，在喧嚣的生活里，不断寻找答案。不管如何，对于更多的人，生活就是具体的生活，日出而作，日落而息。而此刻的张继刚，他的身体和心灵已经在探索的路上，他碰到的不是他人生路途上倏忽即逝的光亮，而是一直闪耀的明灯，他清楚杨仁恺先生是他生命中的良师，在日后的时间里他们亦如父子般，情深意长，他靠近的是他人生中高山仰止的人。日后在恩师杨仁恺先生指导下遍读画史熟知历代画家秩事，精研鉴家跋识，并请益诸师通学经史艺术，从游一代鉴定宗师杨仁恺先生门墙，聆听先生
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第一章 素月流天——张继刚的青春岁月
人生本为行天下
多元文化的时代
儒释道文化影响
生活与艺术
人品画品艺境

第二章 过眼云烟——张继刚的鉴赏源流
魏晋绘事与早期美学的形成
两宋绘画及传世作品真伪庋藏
元朝绘画及四家作品

第三章 万象一粟——张继刚的学术思想
中国文化的形质
自然万象与生命心迹的契合
从礼、乐看孔子的艺术精神
哲学对绘画的影响

第四章 意趣出尘——张继刚绘画思考
意象出尘冰圈月
华滋内美藏永恒
元气固本淋漓画
心境画格品自高
笔歌墨舞咏时代
人文精神演大观

第五章 绘事逍遥——沐芦草堂里的主人
长相思·汉水仙子
序·刊墨集序
跋·草堂跋记
沐芦论画
物我相容尽思量——《西泠问话·张继刚卷》后记
后记