赵欣歌，长年从事书画创作，研究方向主要为艺术发生学、古代美术史、现代艺术史、非物质文化遗产保护、文化创意产业和艺术教育。个人作品强调以文入画，秉承文人画的创作理念和中国传统文化精神，讲究诗书画印有机结合和技法的突破。论者评其风格和谐静穆、境界浩茫、笔清墨醇、图式隽永、雅俗兼备。出版专著有《水墨风流：元代人物花鸟画》、《林风眠与中国画新传统》、《杜尚》、《文心画境》等。

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　　卷轴画与传神论
　　魏晋南北朝（420—581年）是中国历史上南北融合的第一次高峰。长期南北战乱使朝代频繁更替。民族混融使文化思想格外活跃，也促进了艺术的深入交流。随着社会的发展，职业分工也越来越明确，擅画的人也越来越多，曹不兴、卫协、顾恺之、陆探微、张僧繇就是其中的杰出代表。魏晋绘画水平的提高有赖于绘画理论的成熟。“传神论”受汉代的“君形说”以及汉魏言意之辨和魏晋玄学的影响，成为当时绘画的创作原则。魏晋人物品藻风气的盛行，冲破了西周以来艺术创作施礼重教的樊篱，提升了绘画的审美境界。顾恺之首先提出“四体妍，本无关于妙处；传神写照，正在阿睹（眼睛）之中”，即通过对对象眼神的刻画来传神，辩证地处理了形神的相互关系。南朝齐梁间的谢赫（479—502年）更进一步把“六法”之首的气韵生动作为对传神论的又一种解释。即对作品形象的刻画要达到一种气度和风韵，要具有生命力。即眼睛所传达的内在精神需要包括人物的整体姿势来表达，并且通过“骨法用笔”的绘画语言来完成。谢赫把气韵与用笔联系起来，促进了以线造型的中国画审美精神的形成。
　　魏晋画家标新立异，开创了后世中国画诸多要素的先河。当时虽然壁画、砖画、线刻画、漆画仍很流行，但上层士人画家或者具有较高修养、技法熟练的工匠画家也大大增多。这些画家随着社会地位的提高，有能力和机会创作出更优秀的作品。卷轴画作为一种在绢帛或纸上完成的艺术品，在魏晋开始走向独立。据记载，活动于3世纪上半叶的吴国画家曹不兴擅画龙、虎、马和人物，并且也从事佛像的创作。西晋画家卫协师法曹不兴，擅绘神仙、佛像和人物故事，曾作《列女图》等。谢赫曾说：“古画皆略，至协始精。”说明卫协摆脱了民间画家豪迈的风格向士大夫画家的精工巧密转变。顾恺之深受其影响，称赞曹不兴“巧密情思，世所并贵”。他对六朝重气韵画风的形成贡献很大。活动于5世纪中叶南朝刘宋的陆探微（？—约485年）擅画人物故事、山水草木，曾研究王献之“一笔书”而创作连绵不断的一笔画。作为最受宋明帝宠幸的宫廷画家，他的人物画线条表达力十分丰富。活动于6世纪上半叶的南朝梁张僧繇擅写真、释道人物，亦擅画龙鹰、花卉、山水等。其作花卉用外来天竺画法，朱青绿染成，远望眼晕如凸凹，就视乃平，说明他是讲求明暗、烘托的重彩画法的开创者。其画又依卫夫人《笔阵图》运笔之法，笔才一二，像已应焉。不同于顾恺之、陆探微一笔画的密体，史称为疏体。可惜这些画家除顾恺之有唐宋摹本留下外，皆没有作品传世。
　　顾恺之（约345—406年），字长康，小字虎头，东晋无锡（今江苏无锡）人。出身士族，曾为桓温及殷仲堪参军，义熙（405—418年）初任通直散骑常侍。年62卒于官。多才艺，工诗赋、书法，尤精绘画，有才绝、画绝、痴绝之称。多作人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等。他的画师法卫协而又有所变化。敷染容貌，以浓色微加点缀，不求晕饰；笔迹周密，紧劲连绵，如春蚕吐丝，春云浮空。后人论述他作画，意存笔先，画尽意在；笔迹周密，紧劲连绵如春蚕吐丝。顾恺之创作的题材广泛，成就最高的是名士肖像，也创作了一些山水人物画。这改变了汉代以宣扬礼教为主的风气，而力求表现人物的性格特点和精神状态，说明人物画开始走向成熟。
　　东晋兴宁年间（363—365年）顾恺之在金陵（今江苏南京）瓦棺寺所画的维摩诘像，有“清羸示病之容，凭几忘言之状”，画出了维摩诘的病容及病中与人对谈时的感觉。他曾画裴楷的肖像，颊上加了三毫，顿觉神采焕发。他故意把谢鲲画在岩石中间，可见他曾企图用环境来烘托人物的性格。他认为画“手挥五弦”弹琴的姿态是比较容易的；但是要画“目送飞鸿”，想凭目光的微妙表现传达出对于天边云际有所眷恋和迷惘的心绪，则是比较难的。他的人物画善于用淡墨晕染增强质感，运用铁线描勾勒出劲挺有力的细线，人物五官描写别致入微，动态处理自然大方。从他流传下来的诗句“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”，可见他创作的山水画能够生动地描写江南的秀丽景色，并充满诗情画意。谢安曾惊叹他的画：“苍生以来未之有也！”
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