裹尸布研究员林恩’皮克内特说：“这真可怕，也令人惊叹……”裹尸布的耶稣遗像伪造者必定是个异教徒。他必须懂得解剖学，必须对科技了如指掌，20世纪以前的数代人全被他蒙骗了。”达’芬奇着迷于光学仪器研究，他在笔记里画有最早的照相暗箱设计图。皮克内特说：“如果达·芬奇知道在他死后的500年里，世世代代朝圣者还在手画十字来朝拜他的画像，我想他一定会乐不可支。”尽管都灵裹尸布依旧广受膜拜，但现在大多数人承认它是伪造的。
放射性碳年代测定法显示，那块布料产于1260年与1390年之间。然而，耶稣遗像本身还没有做碳年代测定。但是，科罗拉多州都灵裹尸布研究中心主任约翰，杰克逊教授相信，这幅遗像在耶稣受难的年代就已经存在，他否定达·芬奇造假之说。他说：“那种造假之说是建立在一些很可怜的科学知识和历史知识基础之上的。”他补充说，已知裹尸布的最早记录出现在14世纪中期发现的一枚圆形纪念章上，这枚纪念章陈列在巴黎克鲁尼博物馆里。“纪念章上清楚地显示神职人员举起裹尸布，那是在达‘芬奇出生之前约100年的年代……不管怎么说，没有任何证据显示达·芬奇与裹尸布有什么相干。”这位教授认为，对裹尸布所做的放射性碳年代测定结论有错误，因为取样受到了污染。
都灵裹尸布是一块有人像面容的麻布。据说，耶稣被钉上十字架去世之后，曾用此麻布包裹尸体，因裹尸布血迹清晰地纪录了耶稣的遗容而广受膜拜。怀疑论者则认为裹尸布是中世纪的伪造物，推测它是达·芬奇照相实验的作品，并指出裹尸布上的遗像即为达·芬奇本人。1988年，裹尸布取样做碳-14测定，结论是其年代约为1300年；但也有学者认为检测错误。在对上帝崇拜甚深的西方，有人依然能够对圣物，亦即耶稣的遗物的真实性表示怀疑，并深入研究推论，并公开发表研究成果，这样“大逆不道”的科学研究，只有在思想自由、言论自由、出版自由而无人为禁区的社会才能不受阻碍地进行。
裹尸布一直被教徒视为神迹，是对耶稣存在的一大证明，梵蒂冈亦早已认定裹尸布是神迹。三尺乘十四尺的裹尸布上，可以见到耶稣的轮廓，仔细得连嘴唇也清晰可见，但是整幅亚麻布都没有包括耳朵、肩膀在内的侧面轮廓，他的身躯、面颊、手臂和手指都比正常的略长，而左手前臂则较右手长。裹尸布的影像只是表面的颜色改变，而没有渗入布中，所以亚麻布的背面并没有耶稣的图像，奇怪地是以摄影底片形式显示的容貌却是异常清晰，并且拥有三维立体图像（经过电脑修补），此外，值得注意的是，耶稣死于36年，但直至1356年才有详细的关于裹尸布的历史文献记载。
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