第一章 文玩文艺（笔、墨、纸、砚、诗筒、印章等）
　　对传统充满敬意的读书人，恐怕都会在心头想象过一座完全传统式的书房。桌几明净，宽敞明亮，中国的传统文具：笔墨纸砚、文房四宝，还包括衍生出来的各种文房器玩，如笔筒、笔洗、水注、臂搁、诗筒等多达几十种，一一陈列其间，统称文玩。
　　文玩不但是实用之物，还是艺术品，制作都是那么讲究、精工，有艺术内涵，为人们所欣赏，直接影响着使用者的心境。一个人在房中读书，研墨，濡墨，写字作画，摩挲它们，应用它们。这便是斯文之事了。
　　而女子闺中，也会有这样的书房。
　　说起识文断字，女性自古以来就是能与男性相颉颃的。历代女才子不少，精通文翰，出现了经学家、文史学家，汉代班昭、蔡文姬，宋代李清照等是第一流的学者。还有吟诗作词、作书画的许多才女。但是如宋代才女朱淑真所说，“磨穿铁砚非吾事，绣折金针却有功”，女子做学问，吟风弄月，有什么用呢？这不是女人的本分啊。女人本应只管侍奉公婆、丈夫，生育儿女、忙碌家务吧。
　　不过，闺阁中还是要以诗文往还，结诗社，作书画，慰藉自己的心灵，也堪与男子争一番短长。男性终究不能完全垄断斯文。唐宋时就留下不少女子诗词，明清更盛，以沈宜修、叶小鸾一家母女最为著名。
　　女子书法、绘画家中，卫夫人、武则天、吴彩鸾、管道升等都是大书家，文俶、仇珠是名画家。这些自有专史论述。即使不是书画家，女性写得一手簪花小楷，绘得一笔精雅绘画，体现女性情怀，总是令她们自豪，也会引来男子的一些艳羡的。女子也因此要准备一间书房，使用文玩，让它们本身就成为书香弥漫、与男士相并肩的一种象征。
　　如唐太宗之女长乐公主李丽质，陕西礼泉昭陵有其陪葬墓。其墓志铭称赞她：“散玉轴于缥帙，悬镜惭明；耀银书于彩笺，春葩掩丽。是以遐观遗篆，俯寻蠹册。”她和其父亲一样喜爱书法，所喜欢的是一方瓷质的辟雍砚，并用以为随葬，在墓中出土。辟雍是周代贵族子弟的学堂，由天子亲自讲学；据说四周环水，圆如璧，大形作圆形。古人以此形为砚，当含有表示道德文章高贵、高雅之意。公主用此砚台，约略可使我们感受其与男儿比照的风采。唐代是有女皇的年代，女皇武则天、杨贵妃都写得一笔好字，公主也一律积极练字，写得一手好书法，这不奇怪。可是宋代之后，女子是不提倡作文写字的了，却仍有那么多女子在耕砚田，在努力延续墨香一缕。
　　宋代王明清《挥麈前录》卷一记一件传婿砚，乃是佳话：“晏元献（晏殊）夫人王氏，国初勋臣超之女，枢密使德用之妹也。元献婿，富郑公（宋朝名臣富弼）也。郑公婿冯文简。文简孙婿蔡彦清、朱圣予。圣予女适滕子济。俱为执政。元献有古砚一，奇甚，王氏旧物也。诸女相授，号传婿砚，今藏滕氏。”这件在母女、女婿之间传递的砚台，如石般坚牢，象征着书香绵延不衰。但这象征却是寄托在夫婿身上的，依附于男子的，与女子自身使用的意义不同罢了。
　　诚然，写字、绘画的笔墨纸砚等文具，男女使用的都是一样，都讲究用端砚、湖笔、宣纸、花笺、徽墨等。唐代才女薛涛曾作诗《四友赞》：“磨润色先生之腹，濡藏锋都尉之头，引书煤而黯黯，入文亩而休休。”指的就是砚台、笔、墨、纸。但文艺修养很高的女子对于它们也自有独特的需求，要求符合女子自己的志趣喜好。历代宫廷、文士所应用的文玩，各有其富丽或清雅的特点，女子文玩则与之很不相同。
　　南宋女诗人张玉娘有《咏案头四俊》诗，分咏马肝砚（色如马肝的端砚）、凤尾笔、锦花笺、珠麝墨，就写到文具的精美彩绘花纹与香气，体现女性特色。
　　宋代女子使用的笔、墨、砚台等也有出土，其中有凤凰纹墨，似为女性专用，因为一般宋墨是装饰龙纹，而凤凰多是女性的代表（1991年3期《文物》有文章介绍）。到明代，有制墨名家方于鲁的双鸳鸯墨，圆形的墨锭上用涂金金字写出“文彩双鸳央（鸯）”五字，另一面绘有一双鸳鸯，情意绵绵，交颈而望，披着红、翠、金彩羽毛，与现存的《方氏墨谱》中的图形很像（图1，见书首彩页）。
　　明代程君房（即程大约）也有双鸳鸯墨。《程氏墨谱》也有图（图2，见书首彩页）。
　　还有百子图墨，以百子图为图案。清代胡开文也有龙飞凤舞墨，六方柱子形，龙凤盘绕，涂着金粉，都带着爱情、繁衍的主题。
　　女子们使用的砚台，据说有凤纹砚、水晶砚等，在纹饰、材质上首先就追求美观。
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