《杭州全书》是杭州学研究成果的载体，包括丛书、文献集成、研究报告、通史、辞典五大组成部分，定位各有侧重：丛书定位为通俗读物，突出“俗”字，做到有特色、有卖点、有市场；文献集成定位为史料集，突出“全”字，做到应收尽收；研究报告定位为论文集，突出“专”字，围绕重大工程实施、通史编纂、世界遗产申报等收集相关论文；通史定位为史书，突出“信”字，体现系统性、学术性、规律性、权威性；辞典定位为工具书，突出“简”字，做到简明扼要、准确权威、便于查询。我们希望通过编纂出版《杭州全书》，全方位、多角度地展示杭州的前世今生，发挥其“存史、释义、资政、育人”作用；希望人们能从《杭州全书》中各取所需，追寻、印证、借鉴、取资，让杭州不仅拥有辉煌的过去、璀璨的今天，还将拥有更加美好的明天！

　　第一章  中国龙舟竞渡筒述龙舟竞渡的起源
　　追溯龙舟竞渡的源头，需要从舟和龙说起。普遍认为龙舟竞渡最初出现于我国南方，南方水资源丰沛，渔业和水稻栽培、育桑养蚕应运而生。但水域也制约着人们生活、生产。远古的先民从自然界的漂叶、浮木等现象中得到启发，日积月累获得经验，拓宽了生活空间，刳木为舟，剡木为楫，以济通行。文明时期之前，南方先民已利用舟楫在水上活动，为获取生存资源，必然出现竞争，由此生发竞渡这项水上活动。
　　再说说龙。中华民族对龙的崇拜历史久远，辽宁省阜新查海新石器遗址发现石块摆塑成的龙图形，距今已有七八千年。1987年，河南濮阳县西水坡距今约6400年前的仰韶文化时期墓葬中，发现三组蚌壳摆塑成的龙虎形象，其中一组似乎还反映人在驭龙。1971、1987年，内蒙古翁牛特旗距今6000年前的红山文化遗址两次出土玉龙。1973年5月湖南长沙子弹库战国楚墓出土《人物御龙舟帛画》，画中男子侧身而立，峨冠长袍，手拥长剑立于龙形舟上，堪称最早的龙舟画面。夏、商、周时代龙的图形已广泛使用，但较为粗糙简单，后世龙的形状大约定型于测弋。
　　千百年流传的龙现实生活中并不存在，它是多种动物形象的综合体。龙的身躯和颈项酷似蛇，因而人们常将龙蛇相联系，把蛇称为小龙。龙的角似鹿、其头硕大似驼，令人生畏；龙爪似鹰，有着从天而降的威猛；龙全身遍布的鳞甲，似乎提示着与水相依的生活习性，因此有大泽龙蛇之说。蛇龙皆虫类，古人常以蛇龙连称。许慎《说文》称：“龙，鳞虫之长。”郭璞注《山海经》：“蛟似蛇，四足，龙属。”闻一多先生则说：龙“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物”。他在《神话与诗．伏羲考》中认为，蛇图腾团族兼并别的氏族，吸收了许多别的团族图腾内容，形成了龙。
　　龙的原形还有猪、鳄鱼、蛇、大树等说法，也有远古人们对闪电、云、龙卷风等自然现象产生的综合联想。生产力低下的史前时期，人们生活安定与否，渔猎、原始农业的丰歉，都依赖于自然条件。狂风暴雨带来灾难，雷鸣电闪使人生畏，想象中与这些现象相生相伴的龙，自然成为人们顶礼膜拜、祈求平安的对象。由敬畏而崇拜，龙成了许多部落的图腾。生活于水网地带的吴越荊楚人民亲水恋水，视龙为神物。
　　龙还是治水英雄夏禹的化身，《汉书．地理志》云：越地“其君禹后，帝少康之庶子云，封于会稽，文身断发以避蛟龙之害”。吴越本为一族，《史记．越世家》引范蠡之语：“吴越二邦，同风共俗。”还有学者认为，南方百越系越人分徙各地形成，原系同根。既是同根，具备水面条件的各个地方形成相似的竞渡民俗，是顺理成章的。
　　进入文明社会生产力快速发展，在南方水乡，广泛使用木船是生产力重要标志之：一。越王勾践时已有“舟室”、“船宫”，即造船的工场。不但有专职船匠“木客”、“作士”、“楼船卒”，还有管理官员“治须庐者”。所造有楼船、戈船、翼船、扁舟、方舟、舱等等。
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前言
第一章  中国龙舟竞渡简述
龙舟竞渡的起源 
龙舟竞渡的发展 
龙舟竞渡的成俗
第二章  杭州的龙舟竞渡
从跨湖桥和良渚文化遗址说起 
杭州龙舟竞渡的兴起 
杭州龙舟竞渡的风行 
杭州龙舟竟渡的延续 
第三章  别具一格的西溪龙舟胜会
历史渊源和覆盖地域 
西溪龙舟种类
龙舟胜会活动程式 
龙舟胜会竞技內容 
龙舟胜会禁忌和规制 
第四章  西溪龙舟胜会的文化元素
祈福主题和庙会色彩
龙舟活动与稻蚕崇尚 
西溪端午节其他民俗 
相关手工技艺 
相关美术工艺 
相关民间音乐 
第五章  相关传说和古代文学作品
民间传说 
古代文学作品 
第六章  龙舟胜会延续和传承
习俗延续 
相关手工技艺传承
第七章  龙舟胜会的保护
政府保护和扶持
群众自发保护
文化学术研究
主要参考文献
后记