余之幼嗜武，历数寒暑更迭，迨五十多年，朝夕研摩，届不惑之岁，方始领解太极拳之妙用。
　　年来太极拳盛行于世，传统杨氏八十五式太极拳为众风靡，时代节奏日新，白领群体起作无定，筋力疲倦，顿萃比比，无暇体察顾已。今春，余冒昧不佞，籍摹传统杨氏八十五式太极拳，数提精炼架式，编著“杨氏三十九式太极拳”，主旨抱宗守祖，删繁就简，学者得此，足以自修矣。意在防身御侮，祛病健体之用。
　　庶有志于此者，可按图摹仿，由浅入深、由简入繁、久而久之，自能豁然贯通，以静制动、以柔克刚、以慢盖快、以弱胜强，自然大功告成。
　　太极拳在武术中地位，世有定评，其博大精深处，非此编著备载，未能阐发万一，借此乃为学者躔接而已，尚希海内方家不吝指教，以匡不逮。

　　太极拳说十要
　　杨澄甫口述陈微明笔录
　　一、虚灵顸劲
　　顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。
　　二、含胸拔背
　　含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也。能含胸则自能拔背，能拔背则能力由脊发，所向无敌也。
　　三、松腰
　　腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固；虚实变化皆由腰转动，故日：“命意源头在腰隙”，有不得力必于腰腿求之也。
　　四、分虚实
　　太极拳术以分虚实为第一义，如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身皆坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力；如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。
　　五、沉肩坠肘
　　沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往下松坠之意。肘若悬起，则肩不能沉，放人不远，近于外家之断劲矣。
　　六、用意不用力
　　太极拳论云：此全是用意不用力。练太极拳，全身松开，不使有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间以自缚束，然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力何以能长力？盖人身之有经络，如地之有沟洫。沟洫不塞而水行，经络不闭则气通。如浑身僵劲满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉。如是气血流注，曰日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲。即太极拳论中所云“极柔软，然后极坚刚”也。太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉；练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则甚轻浮。可见其力乃外劲浮面之劲也。不用意而用力，最易引动，不足尚也。
　　七、上下相随
　　上下相随者，即太极拳论中所云：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气也。”手动、腰动、足动，眼神亦随之动。如是方可谓之上下相随。有一不动，即散乱也。
　　八、内外相合
　　太极拳所练在神，故云：“神为主帅，身为驱使。”精神能提得起，自然举动轻灵。架子不外虚实开合。所谓开者，不但手足开，心意亦与之俱开；所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合，能内外合为一气，则浑然无间矣。
　　九、相连不断
　　外家拳术，其劲乃后天之拙劲，故有起有止，有续有断，旧力已尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极拳用意不用力，自始至终，绵绵不断，周而复始，循环无穷。原论所谓“如长江大河，滔滔不绝”，又日“运劲如柚丝”。皆言其贯串一气也。
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第一篇  太极拳重要理论须知
王宗岳太极拳论
太极拳说十要
十三势歌
十三势行功心解
打手歌
金庸为《吴氏太极拳》一书写的跋

第二篇  杨氏太极拳三十九式动作分解说明及要求
第一式  预备式
第二式  起势
第三式  揽雀尾
第四式  单鞭
第五式  提手上势
第六式  白鹤亮翅
第七式  左搂膝拗步
第八式  手挥琵琶
第九式  左搂膝拗步
第十式  搬拦捶
第十一式  如封似闭
第十二式  十字手
第十三式  抱虎归山
第十四式  斜单鞭
第十五式  肘底看捶
第十六式  倒撵猴
第十七式  斜飞式
第十八式  云手
第十九式  单鞭
第二十式  下势
第二十一式  左右金鸡独立
第二十二式  左右分脚
第二十三式  转身蹬脚
第二十四式  左右搂膝拗步
第二十五式  搂膝指裆捶
第二十六式  进步揽雀尾
第二十七式  单鞭
第二十八式  玉女穿梭
第二十九式  揽雀尾
……
第三篇  跟随曹老师修炼太极拳的部分会员的心得体会