吕朝，男，甘肃合水人，1990年7月毕业于西北师范大学政治系，获法学学士学位；2004年获西北师范大学教育学硕士学位。现为陇东学院教务处副处长、教授，主要从事哲学、伦理学、教育学的教学与研究工作。近年来主持完成6项科研项目，发表学术论文50余篇，硕士毕业论文《教学过程中的伦理问题研究》入选中国优秀硕士学位论文全文数据库，出版的学术专著《性情教育》获甘肃省高校社会科学成果二等奖，负责完成的“陇东学院应用型人才培养模式研究”获甘肃省教学成果二等奖。

　　《教育理论与实践研究丛书：教育伦理探微》作者吕朝以宏大的视野，综合哲学、人类学、社会学、教育学、伦理学等多种学科，以独到的见解、细腻的笔触，生动的语言描述了教育伦理的历史轨迹，提出了透视教育的新视野，解读了伦理的人性意蕴，批判了教育的伦理缺失，分析了教育伦理的本质内核，阐述了实现教育伦理的基本条件。同时以浓郁的人伦情怀概括出教育伦理的六大命题：学校是化育学生性情的圣所；教学是成就学生人生的桥梁；教师是缔造自身幸福的使者；学生是完善自身性情的主人；课程是滋润学生心田的汁液；方法是开启学生心智的明灯。
　　《教育理论与实践研究丛书：教育伦理探微》站在时代的前沿，用智慧的光亮、思想的魅力、文字的优美勾勒了教育伦理的全新领域，也为人们从事教育、培养“既美且善”的人开辟了新的道路。

　　《教育理论与实践研究丛书：教育伦理探微》：
　　虽然人类驾着工业化的快车进入了新的世纪，由此，人类也看到了自身超越其他一起生灵的优越性和值得骄傲的由自己创造出来的工业文化，但人类并没有在这种灿烂的文化中轻松起来，也没有在这种优越性当中体会到内在的幸福，更没有在这种灿烂的文化中迎来一个美好的让每一个人脸上充满笑容的新社会。
　　1.社会危机：人类的新灾难
　　工业化应该为人类带来现代文明的光亮，并为人类创造一个幸福的社会家园。然而，事与愿违，就在工业化最初的脚步声中，整个社会就肮脏和龌龊起来，这正如马克思所批判的，在资本主义的每一个毛孔里都充满血和肮脏的东西。到了现代，情况甚至更遭：“文明已经达到了一个濒临灾难的阶段。”在工业化的社会里，人们以经济为目标掳掠财富，似乎使人类社会失去了其他一切属性，只剩下经济的车轮在疯狂地向前滚动，整个社会翻腾的只有经济浪潮，其他一切都被冲击得不见踪影。为了社会的进步，为了消灭人类社会在物质财富上的困乏，大力发展经济，这本来是无可厚非的，但这只经济独轮车引起了怎样的后果呢？引起的是一定程度的社会危机：人性的异化和堕落；经济危机的频繁发生；巨大的世界战争；人类自然家园的破坏。
　　在这个时代，除了无限诱发人们的自私心外，其他一切可贵的人之为人的属性几乎都被淹没了，人们陷入经济疆场，互相不择手段，六亲不认，蒙骗倾轧，甚至不惜杀戮，人和人相聚在一起，就如尼采所说的，像一群恶蛇纠缠在一起，很少有相安无事的时候，人和人构成的关系，就如霍布斯所说的，像狼与狼之间的关系，不是你咬我，就是我咬你，人的“恶”性因素极度膨胀，人堕落到历史的低谷。
　　在这个时代，经济是中心，但经济的发展并不是永远的繁荣，相反，经济问题不断，生产问题，消费问题，分配问题，贫富差距问题，能源衰竭，财富浪费，贸易摩擦，金融海啸，经济危机等，从来就没有让世界安宁过。另外，经济对政治的刺激，对文化的践踏，对人性的异化，对犯罪的诱惑，更带来了令人难堪的后果。
　　在这个时代，人们原以为工业社会的发展会给人们带来美好的前景，但接踵而来的却是战争登上了历史的巅峰，第一次世界大战的阴影还未退去，第二次世界大战又狼烟四起，其卷入国家之广，参战人数之众，牺牲人员之多，手段之残忍，对人类社会的破坏，可谓空前绝后。
　　在这个时代，大自然的美好家园更逃避不了它的劫难：大气污染，水体污染，淡水资源紧缺，森林滥伐，草原退化，土地荒漠化，生物的多样性减少，海洋的过度开发，全球气候变暖，臭氧层急剧耗损，酸雨日益增多，废气、废水、废渣、废原料到处泛滥，大自然已经到了千疮百孔的地步。
　　毫无疑问，盲目的工业文明发展，使人类面临新的灾难。
　　2.人的沦落：异化人的呈现
　　曾在黑暗的中世纪，在宗教和神权的束缚下，人性受到严重的压抑和摧残，但那时候，人类还以“上帝”的名义试图保护人性之善，尽管这最终误入了歧途。而近代的工业文明虽然加速了社会的进步，但几乎把人完全撇在一边，并没有给人性带来灿烂的阳光。
　　工业文明没有人的地位。工业文明所追求的是大规模的机器生产，一旦一条机器生产的流水线被确定下来，人就必须服从这个流水线，在这个流水线上，人就不再是有思想、有精神、有情感的活生生的人，而是其中的一个零部件，只能按照这个流水线的要求亦步亦趋的动作。在这种情况下，人徒具人的外壳，没有人的灵魂。所以，马克思就深深地担忧过：“劳动用机器代替了手工劳动，同时却把一部分劳动抛回到野蛮的劳动。而使另一部分劳动者变成了机器。劳动生产智慧，却给劳动者生产愚钝、痴呆。”“随着实物世界涨价，人的世界也正比例落价。”
　　工业文明使人必须抛弃人自身的属性而追求人以外的东西。因为工业社会最强的动力是物质利润，它刺激人们疯狂地追求它，以至于它就是人们最尊崇的东西，这样，由它引导就诞生了马克思所批判的两个非常典型的怪物：“金钱拜物教”和“商品拜物教”，因为这两个怪物就是它的直接体现。为此，人们就匍匐在它们的脚下，不但任它们宰割，而且为了它们，人们可以出卖自己的所有东西，包括肉体和灵魂，直至人变成非人。
　　工业文明必然使人堕落为物质的人然后求得存在。在机器生产中，人“成为机器可以随时调换的齿轮”，在追求利润的过程中，人“成为最大限度的谋求利润的工具”，即使在整个社会的管理过程中，“人作为劳动大军和管理阶层的一员，仅仅是一个号码而已。”弗罗姆也深刻地描述过这一点：
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上篇 教育伦理的基本问题
一、教育伦理的历史轨迹
（一）古代教育：朴素的全方位的伦理精神的渗透
（二）近代教育：分门别类的各门学科知识的传授
（三）当代教育：新型的伦理精神成为教育的灵魂
二、透视教育的新视点
（一）知识一能力的视野
（二）生命一情感的视野
（三）哲人一理性的视野
（四）道德一人格的视野
（五）生活一成长的视野
（六）伦理一人的视野
三、对伦理学的当代解读
（一）对伦理学的解读
（二）对伦理的解读
（三）伦理和道德关系辨析
四、现代教育的伦理批判
（一）没有了冷静
（二）没有了头脑
（三）没有了信仰
（四）没有了崇高
（五）没有了学问
（六）没有了人格
（七）没有了神圣
（八）没有了涵养
五、教育伦理的本质
六、实现教育伦理本质的条件
（一）让学生健康地成长
（二）让学生很好地生活

下篇 教育伦理的基本命题
一、学校是化育学生性灵的圣所
（一）学校是现代社会*神圣的地方
（二）学校**的目的是人
（三）成就人的本质就是成就人的“性灵”
（四）人性生长的途径是化育
二、教学是成就学生人生的桥梁
（一）教学活动的核心是人
（二）教学活动的意义是成就人生
（三）教学活动的过程是成就学生人生的桥梁
三、教师是缔造自身幸福的使者
（一）这是一个需要幸福的时代
（二）教师幸福的重要性
（三）教师幸福沦落的危险
（四）教师幸福的特点
（五）获得幸福的思维方法
（六）幸福教师的本质
（七）教师幸福的内容
四、学生是完善自身性情的主人
（一）认识学生
（二）学生成长的困境
（三）树立适合学生成长的教育理念
五、课程是滋润学生心田的汁液
（一）课程的源起
（二）课程的两种本质
（三）课程的大小观
（四）课程的核心观
（五）教材的精神涵养
六、方法是开启学生心智的明灯
（一）认识方法
（二）大师的方法
（三）方法的意义

参考文献
后记