第一节从是否“读经”到《经典常谈》
　　1935年《教育杂志》关于“读经”问题的讨论，与中小学思想教育和文言文的教学关系密切，下面对这次讨论作点介绍和分析。
　　商务印书馆的《教育杂志》创办于民国纪元前三年（1909）一月，民国二十一年（1932）曾经因故停刊，民国二十三年九月复刊后，时任主编的著名历史学者何炳松向全国教育界以及关注教育的专家学者发信二百余封，征询有关“读经”的意见，并把收回的七十余篇文章（意见）编成专辑，于1935年5月10日作为《教育杂志》第二十五卷第五期出版发行。自中小学废经以来，恢复读经和反对读经的争论就没有停止过，关注者在报纸杂志上你来我往地争论。“文言与白话”的争论，实质上也就是读与不读“经”的争论．
　　赞同者和反对者争论的焦点是读经究竟是否承载着道德训练的作用。叶青指出：“须知道德训练对于个人固属必要，而在民族解放方面，却是一个政治问题。两种性质迥然不同，因而作用各别。断不能说个人的道德好了，民族的压迫就会解除。”可见反对读经的一派俨然代表了时代的正义。不过，解决中小学读经问题的办法，有一些显得比较温和。“读经”提倡者的恢复“经科”的意愿容易被当作“倒退”和“复古”，不能为大多数人所接受；而反对“读经”的人弃绝读经，把读经作为一种“专家之学”，应为大学中文和历史教授的对象，未免矫枉过正，有“断奶”的嫌疑，也不能为人所完全信服。一些较为温和的意见为后世所采纳。比如把“经书”中的“修己律人，涵养道德”之类的格言或选段、选文编人中小学的语文或历史课本及具体课程中，与其余课文内容并行，以起到用“科学眼光”取其精华，去其糟粕，或了解古代文明和古老历史传统的作用。
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第一章  从“工具性"到“文学性”：民国文言文教学实践过程
第一节  白话文运动时期
第二节  国语运动时期
第三节  大众语运动时期
第二章  从“文以载道”到“诗言志”：文言文教学现代转型的理论内涵
第一节  “文白之争”背后折射的文学尺度
一、文学的尺度是什么？
二、国民文学与国民教育
第二节  关于文言文教学的理论探索
一、胡适：文言文教授的目的、内容和方法
二、黎锦熙：“两纲四目”的教学理论
三、朱自清、夏丐尊、叶圣陶：经典的训练
四、吕思勉：以文学性的散文为主
第三节  学制演变中高中文言文课程的文学化
一、两套中学国文教科书的比较
二、民国时期国文教学法论著与文言文教学方法
第三章  文言文教学转型的语言学视角
第一节  语言习得的主要理论
第二节  文言译白的过程与问题
第三节  “文言”“白话”何以划分？
第四节  “文言文”难在哪儿？
第四章  文言文教学转型的历史记忆
第一节  从是否“读经”到《经典常谈》
第二节  蒙学课本：一种传统的文言文教材
一、主要的蒙学教材及其内容
二、民国时期的蒙学教材和新式教科书
第三节  蒙馆生活叙谈
第四节  《幼学琼林》的启示
第五节  《国文百八课》的历史价值
一、“度人金针”的阅读写作指导文本
二、优美生动的文学文本
三、传统向现代转型时期独特的文学批评话语
第五章  文言文教学现代转型的当代启示
第一节  当代高中文言文教学的现状调查与问题分析
一、现状调查
二、问题分析
第二节  历史的根据和启示
一、培养文学感受力：文言文课程的文学化
二、“定篇”：文言文教材选文的文学化
三、“立体的懂”：文言文教学策略的文学化
结语
参考文献
附录
后记