谢艳明，文学博士，中南财经政法大学外国语学院教授、硕士生导师，湖北警官学院彩虹学者。近十年来在《世界文学》、《译林》、《外国语言文学》、《诗网络》（香港）等刊物上发表译作及论文30余篇，其中诗歌译作《这些日子》入选《水是怎样演奏的——“世界文学”50年诗歌精选》（译林出版社，2006）一书，小说译作《堪萨斯》入选《再见了，马拉卡纳——〈世界文学〉地理小说集粹》（人民文学出版社，2007）。独撰及主编出版书籍30余本。

　　《文字密码：文字、文化与诗意漫谈》由32篇文化散文构成，通过汉字和英文单词的构成分析两种语言的文化思维模式。文字是在一定的文化思维模式中构成的，我们使用文字就会很自然地接受这一文化思维，并潜意识地运用到现实生活之中，因此语言使用者都具备了一定的文化属性。诗歌对字词的选择实际上也是一种文化思维的体现。本书采用可读性强的散文笔调解构文字，揭开文字所含的文化密码，引导读者感悟文化，感悟人生。

1.智者乐水<br>“水”是个象形文字。按照甲骨文字形，“水”字中间是水脉，两边像流水。“水”字的构成正好符合中国传统的中庸思想，中间水脉为主体，两边流水为附庸，流水对称地伴在水脉两侧，从而构成平衡的态势。“水”的物理特性很好地体现了中国传统美学的价值观，以静为态，以柔为势，因势利导，以柔克刚。<br>《说文》曰：“水，准也。”《释名》进一步说：“水，准也。准，平也。天下莫平于水。”在中国古人看来，“水”是考量一切事物（包括人）的标准，比如“业务水平”和“道德水准”。某某老师鼓励学生认真学习、将文化修养和艺术鉴赏力提高到一定高度时会说：“要刻苦学习文化知识，不断提高文化知识水平和艺术鉴赏水准。”同样的，说某个人深不可测或资历很深，也是以“水”为衡量标准的。<br>“ 水”在中国文化中享有崇高的地位，是圣人都难以达到的标准。道家经典著作《道德经》中说：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。意思是说：最高的善行就像水的品行一样，水善于滋养万物而不争功德，能够置身于众人都厌恶的环境中，所以它就接近于道的境界。上善的人居住要像水那样安于卑下，心胸要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样伺机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。在老子看来，“水”具备了君子应遵循的至高美德，即身居于人所鄙夷的地方，谦虚而又滋养万物。社会生活的方方面面皆可以像水一样，深沉、友善、真诚、有条理、善于把握时机。更重要的是“不争”，因而“无敌”，所以没有忧愁。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为它善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。<br>孔子说：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《论语&#8226;雍也》）意思是说，有智慧的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。智者反应敏捷思想活跃，像水一样不停地流动，所以很快乐；仁者安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静，就像山一样稳重，因而要长寿一些。欧阳修（1007—1072）的《醉翁亭记》中有一段话：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”欧阳修乃唐宋八大家之一，颇好酒，四十岁时自称“醉翁”，深受儒家思想的影响。“醉翁之意不在酒”，酒并不给人以智慧和快乐，所以其意在于山水之间。“山水”在儒家思想中是“仁德”和“智慧”的象征，而这二者是古代知识分子一生的追求和快乐。<br>

1. 智者乐水
2. 此心安处
3. 静中思“静”
4. 思想到底有多远
5. 谈“婚”论“嫁”
6. 婚戒之“戒”
7. 光棍之“棍”
8“两个人”的世界
9. 称呼的文化
10. 避讳：文字的文化禁忌
11. 时光啊时光
12. 人生难得片刻闲
13. 快慢之间
14. 说破“不说破”
15. 向左看，向右看
16. 君东妾在西
17. 客居东位主人西
18. 天南地北双飞客
19. 敬之维度
20. 从“孝”到“教”
21. 独处之妙
22. 独处之慎
23. 安得广厦千万间
24. 羊大为美
25. 数字“七”
26. 活在当下
27. 我拿青春“赌”明天
28. 拆字的文化
29. 语言的性别意识
30. 文字里的人生启示